韓國(guó)民法上的傳貰權(quán)制度

[內(nèi)容提要]傳貰權(quán)是韓國(guó)特有的一項(xiàng)不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)制度，而典權(quán)則是中國(guó)特有的一項(xiàng)不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)制度。韓國(guó)立法者在規(guī)定傳貰權(quán)時(shí)，除了尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣外，作為外國(guó)立法例還主要參考了1929年的中國(guó)民法典和1937年的偽滿(mǎn)洲國(guó)民法典的典權(quán)制度。由于典權(quán)和傳貰權(quán)均源于東方法律文化，不丟臉出兩者在性質(zhì)、內(nèi)容以及功能上，頗有相似之處。但進(jìn)進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)之后，傳貰權(quán)在韓國(guó)仍具有旺盛的生命力，而典權(quán)在中國(guó)則日趨衰落，并逐漸退出現(xiàn)代社會(huì)生活。
　　[關(guān) 鍵 詞]傳貰權(quán) 典權(quán) 擔(dān)保物權(quán) 用益物權(quán)/習(xí)慣法　　[正 文]　　一、引言　　我國(guó)民法界普遍以為典權(quán)為中國(guó)特有的不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)制度。曾經(jīng)有一段時(shí)間，民法界圍繞正在制定中的民法典或物權(quán)法是否要規(guī)定典權(quán)而展開(kāi)過(guò)激烈的討論。后來(lái)學(xué)者建議稿（注：梁慧星主編：《中國(guó)民法典草案建議稿附理由（物權(quán)編）》，法律出版社2004年版，第294～306頁(yè)。）及2004年10月的

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