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第二次現(xiàn)代化理論與我國新型現(xiàn)代化道路的選擇
[摘 要] 第二次現(xiàn)代化標(biāo)志著從工業(yè)時代向知識時代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會向知識社會、工業(yè)文明向知識文明的轉(zhuǎn)變。而我國的現(xiàn)代化進(jìn)程面臨緊迫的瓶頸壓力和可持續(xù)性發(fā)展的要求，決定著我國新型現(xiàn)代化道路的選擇必然是第二次現(xiàn)代化道路。我國新型現(xiàn)代化的發(fā)展應(yīng)在以要素組合優(yōu)勢推動技術(shù)競爭優(yōu)勢提升、以知識創(chuàng)新體系推動國家創(chuàng)新體系建設(shè)和以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級推動現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略建構(gòu)三個路徑上實(shí)現(xiàn)突破，以推動我國第二次現(xiàn)代化和綜合現(xiàn)代化的進(jìn)步與發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 第二次現(xiàn)代化；新型現(xiàn)代化道路；知識創(chuàng)新體系；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級
一、第二次現(xiàn)代化理論：概念解讀與特征比較
1.第二次現(xiàn)代化理論的概念解讀。20世紀(jì)70年代以來，世界發(fā)展方向產(chǎn)生了重大轉(zhuǎn)折，標(biāo)志就是現(xiàn)代主義的衰落和后現(xiàn)代主義的興起。1973年美國學(xué)者貝爾教授出版《后工業(yè)社會的來臨》；1979年法國學(xué)者利奧塔出版《后現(xiàn)代狀態(tài)》；1985年德國學(xué)者胡伯教授提出生態(tài)現(xiàn)代化；1986年德國學(xué)者貝克教授出版的《風(fēng)險社會》一書中提出再現(xiàn)代化(Reflexive Modernization)理論；1991年德國第25屆社會學(xué)大會將“繼續(xù)現(xiàn)代化”作為會議主題；1993年我國學(xué)者羅榮渠教授出版《現(xiàn)代化新論》；1997年美國學(xué)者殷根哈特教授出版《現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化》；1999年我國學(xué)者何傳啟研究員出版《第二次現(xiàn)代化》，提出第二次現(xiàn)代化理論。
第二次現(xiàn)代化理論認(rèn)為，從人類誕生到2100年，人類文明的發(fā)展可以分為工具時代、農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代和知識時代這四個時代。從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過程是第一次現(xiàn)代化。其實(shí)，它就是經(jīng)典現(xiàn)代化理論描述的現(xiàn)代化。從工業(yè)時代向知識時代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會向知識社會、工業(yè)文明向知識文明的轉(zhuǎn)變過程是第二次現(xiàn)代化。它是一種新現(xiàn)代化，不僅覆蓋了后工業(yè)社會理論、后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代化理論等內(nèi)容，而且還有全新的、更加豐富的內(nèi)涵。20世紀(jì)70年代以來，學(xué)者們關(guān)于新經(jīng)濟(jì)、新文明等的研究成果都可以納入它的范疇。對于主要發(fā)達(dá)國家，第一次現(xiàn)代化大致經(jīng)歷200多年(1763～1970年)，第二次現(xiàn)代化將大致經(jīng)歷100多年(1971～2100年)(見表1)。這一時間分界，與美國密執(zhí)根大學(xué)政治學(xué)教授殷根哈特把1970年作為發(fā)達(dá)國家后現(xiàn)代化的起點(diǎn)基本一致，與經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥迪森把1973年作為工業(yè)革命以來第五個經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的起點(diǎn)也基本一致。當(dāng)然，現(xiàn)代化是沒有終止點(diǎn)的，完成第二次現(xiàn)代化后，人類社會將進(jìn)行新的現(xiàn)代化，即未來現(xiàn)代化。
第二次現(xiàn)代化理論，不僅成功地解決了經(jīng)典現(xiàn)代化理論面臨的難題(經(jīng)典現(xiàn)代化理論不能解釋發(fā)達(dá)工業(yè)國家20世紀(jì)70年代以來的發(fā)展)，同時化解了后現(xiàn)代化理論的困境(現(xiàn)代與后現(xiàn)代的時間矛盾)，而且對人類文明發(fā)展規(guī)律提出了全新的解釋，預(yù)測了人類社會未來的發(fā)展，為我們理解人類文明打開了一扇新天窗，為人類發(fā)展開辟了一個新天地。
2.第二次現(xiàn)代化理論的基本特征。當(dāng)然，第二次現(xiàn)代化與第一次現(xiàn)代化相比，有些變化是新出現(xiàn)的，如網(wǎng)絡(luò)化、智能化等。有些變化是對第一次現(xiàn)代化的繼承和發(fā)展，如政治民主化、平權(quán)化等。有些變化是對第一次現(xiàn)代化的“否定”，如工業(yè)比重下降、城市居民向郊區(qū)遷移、自然主義等。在社會、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域，第二次現(xiàn)代化在很大程度上是對第一次現(xiàn)代化的推進(jìn)。具體來說，第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化以及世界不同時期的基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)特征和現(xiàn)代化水平的評價體系都有相當(dāng)?shù)牟罹嗪蛥^(qū)別(第一次現(xiàn)代化、第二次現(xiàn)代化和綜合現(xiàn)代化的具體比較分析詳見表2、表3和表4)。
綜上所述，我們可以知道第二次現(xiàn)代化涉及人類生活的方方面面，既包括知識經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字化經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的新經(jīng)濟(jì)(鄭長軍，2003)，又包括知識社會、信息社會、網(wǎng)絡(luò)社會、學(xué)習(xí)型社會等在內(nèi)的新社會，還包括知識文明、信息文明、網(wǎng)絡(luò)文明、非物質(zhì)文明等在內(nèi)的新文明。在第二次現(xiàn)代化過程中，我們將在發(fā)展和完善傳統(tǒng)的工業(yè)化、專業(yè)化、城市化、福利化、流動化、民主化、法治化、信息傳播和普及初等教育的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識化、分散化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、創(chuàng)新化、個性化、多樣化、生態(tài)化、信息化和普及高等教育等新目標(biāo)。概而言之，如果說第一次現(xiàn)代化的主要社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是加快經(jīng)濟(jì)增長，那么，第二次現(xiàn)代化的主要社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是提高生活質(zhì)量；如果說第一次現(xiàn)代化是對大自然的掠奪和征服，那么，第二次現(xiàn)代化則是對大自然的保護(hù)和回歸；如果說第一次現(xiàn)代化道路是以化石資源為基礎(chǔ)的經(jīng)典現(xiàn)代化發(fā)展道路，那么，第二次現(xiàn)代化道路就是以知識資源為基礎(chǔ)的新型現(xiàn)代化發(fā)展道路。
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