網(wǎng)絡文化與大眾文化關系分析
網(wǎng)絡文化與大眾文化兩者之間是有區(qū)別的。如何分析網(wǎng)絡文化與大眾文化關系?
網(wǎng)絡文化作為一種新型的文化形態(tài)，不僅為大眾文化開辟了新的發(fā)展空間，更是成為大眾文化最新、最強有力的表現(xiàn)形式。在這種情況下，厘清網(wǎng)絡文化與大眾文化兩者之間的關系對于研究網(wǎng)絡文化大眾化具有重要意義。
一、網(wǎng)絡文化的含義
關于網(wǎng)絡文化的概念，目前國內(nèi)學界并沒有定論，學者們也見解不一。學者李鋼和王旭輝認為：“它以計算機技術和通訊技術的融合為物質(zhì)基礎，以發(fā)送、接受信息為核心，以加強溝通為直接目的，影響人類生活和思維方式，是人類信息交往的最新一次飛躍。”[1]中國社會科學院新聞所所長尹韻公認為，網(wǎng)絡文化是一種全新的文化表達形態(tài)，“它以人類最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機為載體，依托發(fā)達而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，宣泄情緒意識，以此進行相互之間的交流、溝通、聯(lián)系和友誼，共同壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式，形成一種嶄新的文化風景。”[2] 李仁武則從廣義和狹義的兩個角度來理解網(wǎng)絡文化：“從狹義的角度來理解，網(wǎng)絡文化是指以計算機互聯(lián)網(wǎng)作為‘第四媒體’所進行的教育、宣傳、娛樂等各種文化活動;從廣義的角度來理解，網(wǎng)絡文化是指包括借助計算機網(wǎng)絡所從事的經(jīng)濟、政治和軍事活動在內(nèi)的各種社會文化現(xiàn)象。”[3] 雖然學者們對網(wǎng)絡文化的定義莫衷一是，但是都一致認為網(wǎng)絡文化是人類信息時代的新型文化形態(tài)，是人類文明發(fā)展進步的最新成果。
筆者認為，不管是哪種網(wǎng)絡文化的定義，都不無例外地涉及到網(wǎng)絡技術、作為網(wǎng)絡文化載體的網(wǎng)絡及與其相應的設備、網(wǎng)絡文化主體的行為方式及符號系統(tǒng)。因此，理解網(wǎng)絡文化就要從以下三方面著手：其一，網(wǎng)絡文化存在的載體是互聯(lián)網(wǎng)，這是構(gòu)成網(wǎng)絡文化的物質(zhì)層面�；ヂ�(lián)網(wǎng)具體到物質(zhì)形態(tài)就是我們常見的計算本文由機、手機、服務器、數(shù)字電話機以及寬帶線路網(wǎng)等，這些具體的物質(zhì)形態(tài)運用相應的技術構(gòu)成了信息的發(fā)送、傳遞和接受系統(tǒng)，可以這么說，沒有互聯(lián)網(wǎng)就沒有網(wǎng)絡文化。其二，網(wǎng)絡文化的主體是人，文化的創(chuàng)造和傳播離不開人的活動，在運用網(wǎng)絡技術的背景下，人們的交往方式、行為方式以及由此帶來的經(jīng)濟、政治和文化領域的變革與發(fā)展構(gòu)成了網(wǎng)絡文化的必要條件。僅僅有構(gòu)成網(wǎng)絡文化的器物——互聯(lián)網(wǎng)是不能形成一種文化形態(tài)的，必須有參與主體，就像講石器文化并不是就石器這種器物而言，而是石器所展現(xiàn)出來的那個時代人們的交往方式和行為方式而言的。其三，網(wǎng)絡文化有其獨有的表達方式。特定的文化價值觀總是通過一定文化的產(chǎn)品表達出來，網(wǎng)絡文化是以文字、數(shù)字、圖片、音頻、視頻等為表現(xiàn)形式，通過覆蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個方面，在網(wǎng)上創(chuàng)造出一個與現(xiàn)實世界相對應的虛擬世界，在這個世界里，人們可以溝通交往、娛樂消遣、政治教育、知識傳播、民意表達等。因此，定義網(wǎng)絡文化不能局限于網(wǎng)絡及網(wǎng)絡技術這個物質(zhì)載體，也不能局限于人的某個具體的網(wǎng)絡行為，必須綜合地分析才能全面地認識網(wǎng)絡文化。綜合來看，網(wǎng)絡文化是信息時代人類文化發(fā)展的新形態(tài)，它以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體和媒介，以計算機技術和通訊技術等為物質(zhì)技術支撐，以文字、圖片、音頻、數(shù)字、視頻等為表達形式，通過發(fā)送、傳遞和接受信息來達到溝通交流的目的，以此影響人們的交往方式、生活方式及思維方式。
二、大眾文化的界定
關于大眾文化的定義學術界也有很多，且意見不一。陳剛認為：“大眾文化是在工業(yè)社會中產(chǎn)生，以都市大眾為其消費對象，通過大眾傳播媒介傳播的無深度、模式化的、宜復制的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。”[4]王一川認為：“大眾文化是以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為手段、按商品市場規(guī)律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。”[5]學者金民卿認為：“大眾文化是反映工業(yè)化技術和商品(市場)經(jīng)濟條件下大眾日常生活、在社會大眾中廣泛傳播、適應社會大眾文化品位、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動及其成果。”[6]葉志良認為：“大眾文化是一種以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，以市場經(jīng)濟為導向，以市民大眾為對象的社會型、大眾化的文化形態(tài)。”[7]莫茜認為大眾文化是指“在工業(yè)化的社會基礎上產(chǎn)生的，通過一定社會制度體現(xiàn)出來的，以大眾為主體和消費對象，體現(xiàn)最大多數(shù)人的生活方式、文化心理和價值取向，具有最為廣泛的工業(yè)時代群眾基礎的文化現(xiàn)象和文化過程。”[8]
從上述學者的分析可以看出，大眾文化的存在必須具備如下條件。第一，從產(chǎn)生的經(jīng)濟條件來看，現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟的發(fā)展是大眾文化產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎，沒有市場經(jīng)濟就沒有大眾文化，同時也應該看到市場經(jīng)濟背景下，大眾文化在緩解人們精神壓力以及打發(fā)閑暇時間方面起著重要作用。第二，從文化主體來看，與精英人才創(chuàng)造的精英文化相比，普通社會大眾包括當代社會中的絕大多數(shù)人構(gòu)成了大眾文化的主體，這些人不僅是大眾文化的接受者，又是大眾文化的直接參與者甚至是創(chuàng)造者，而且大眾對象范圍隨著民眾的文化素質(zhì)提升而擴大。第三，從社會基礎來看，民主政治環(huán)境使人們可以根據(jù)自己的喜愛選擇文化而不受單純的意識形態(tài)控制，大眾文化成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠�，并不是神圣不可侵犯的，它作為一種消費文化形態(tài)，為普通民眾所擁有、享有和鐘愛，其追求的感官愉悅、生活娛樂消遣與政治權(quán)力斗爭或思想論證相對立。所以，筆者比較贊同金元浦先生給大眾文化下的較有動態(tài)性的定義：“大眾文化是一個特定的范疇，它主要是指興起于當代都市的，與當代大工業(yè)密切相關的，以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當代文化形態(tài)，是處于消費時代或準消費時代的，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導大眾的，采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)。”[9]
三、網(wǎng)絡文化與大眾文化關系分析
大眾文化的發(fā)展總是與傳統(tǒng)的印刷媒介和電子媒介等多種媒體以及最新的網(wǎng)絡信息技術聯(lián)系在一起，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為大眾文化的發(fā)展與繁榮提供了強有力的技術支撐。從上述網(wǎng)絡文化與大眾文化的內(nèi)涵及產(chǎn)生的基礎可以看出，網(wǎng)絡文化和大眾文化兩者之間既相互區(qū)別，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。
網(wǎng)絡文化與大眾文化兩者之間是有區(qū)別的。首先，在時間順序上看，這兩者的出現(xiàn)是一個先行后續(xù)的關系，大眾文化是人類進入工業(yè)時代和商品經(jīng)濟的產(chǎn)物;網(wǎng)絡文化則是信息時代所獨有的文化形態(tài)，所以兩者產(chǎn)生于不同的時代。其次，兩者不是一個意義上的概念，大眾文化是一種相對于精英文化而言的概念，它的價值追求與試圖為政治上層提供理想設計的精英文化相對立;網(wǎng)絡文化絕不是對單一的某種文化的稱呼，之所以如此稱呼，是因為其特殊的載體——互聯(lián)網(wǎng)而得名。再次，從文化存在的形式看，大眾文化是產(chǎn)生于現(xiàn)實生活的世界，文化的主體也是實實在在的人，所有的文化都以“物質(zhì)”的形式存在;而網(wǎng)絡文化則是以計算機技術和各種應用軟件技術為支撐，這就決定了網(wǎng)絡文化主體、網(wǎng)絡文化產(chǎn)品等都是以沒有重量和質(zhì)量的二進制代碼形式存在。
除兩者的區(qū)別之外，網(wǎng)絡文化與大眾文化更是有著密不可分的聯(lián)系。一是從文化的主體來看，網(wǎng)絡文化主體和大眾文化主體都是社會上范圍最廣泛的民眾，他們在身份上沒有特殊要求，沒有門第和貧富差距，并且存在于社會上的任何一個階層，大眾文化主體的平等性在網(wǎng)絡空間中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，下線后的網(wǎng)民和現(xiàn)實世界的大眾并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。二是從文化的形態(tài)上看，幾乎所有的文化形態(tài)都能在互聯(lián)網(wǎng)中找到，無論是大眾文化還是精英文化，不管是高雅文化還是庸俗文化，不論是學術文化還是非學術文化等，這些文化形態(tài)在網(wǎng)絡空間里相互融合碰撞、共存共生，大眾文化更是在這里找到了嶄新的發(fā)展平臺，互聯(lián)網(wǎng)也成為大眾文化發(fā)展的強有力的表現(xiàn)形式。三是從文化的價值追求上看，由于兩種文化都具有平等性、大眾性、草根性等特點，消費門檻低，文化主體所追求的價值目標受網(wǎng)絡媒介的影響，表現(xiàn)出多元化價值觀，并且兩者在一定程度上都有滿足個體精神消遣娛樂的需求。
綜上所述，網(wǎng)絡文化的大眾文化雖然不可避免的受到網(wǎng)絡文化中的其他文化形態(tài)的影響，并且也同樣的影響網(wǎng)絡空間中其他文化，但它絕不是網(wǎng)絡文化的全部，僅僅是其中最活躍的部分。所以，厘清網(wǎng)絡文化與大眾文化內(nèi)涵及其兩者之間的關系，對于研究如何在網(wǎng)絡空間更好地發(fā)展大眾文化，如何更好地拓展大眾文化的發(fā)展渠道具有重要的現(xiàn)實意義。
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