簡論在哲學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)求職素養(yǎng)

時間：2024-08-19 07:17:05 碩士論文我要投稿

　　摘要：哲學(xué)是一門充滿智慧的學(xué)科，因此學(xué)哲學(xué)令人聰明。但是，知識在于運(yùn)用，學(xué)生最終要走進(jìn)社會，面對求職，筆者就對如何在哲學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)求職素養(yǎng)進(jìn)行探析。

簡論在哲學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)求職素養(yǎng)

　　關(guān)鍵詞：哲學(xué);教學(xué);求職素養(yǎng)

　　教育面向的是學(xué)生，而學(xué)生最終要走向社會，尋找職業(yè)。學(xué)生在畢業(yè)后最關(guān)心的就是就業(yè)。在短短的求學(xué)時間段內(nèi)，學(xué)生不可能學(xué)到一門終身受用的技術(shù)，但是終身使用的方式可以在哲學(xué)課上學(xué)到。哲學(xué)會給人提供不同的思維方式以及不同的理念。為了將來更快的融入社會，找到自己的職業(yè)，需要學(xué)生學(xué)好哲學(xué)這門課程，并且加以利用。此外，教師也要教好這門課，這樣學(xué)生在走向社會，以后的職業(yè)道路就會比較順暢，在面對人生的起伏、酸甜苦辣時會辨證的看待，就會更加理性和從容。作為一名哲學(xué)老師，要將學(xué)生的求知素養(yǎng)和這門課的內(nèi)容緊密的結(jié)合起來。不光要教好知識，更要將學(xué)生的求知素養(yǎng)融入到其中，這樣才會為學(xué)生的求職和走向社會打下良好的基礎(chǔ)。

　　1、“現(xiàn)象與本質(zhì)”和求職的素養(yǎng)

　　我們要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，要撥開現(xiàn)實的迷霧來探索真相，不要被眼前的假象迷惑，這才是科學(xué)的認(rèn)識策略�，F(xiàn)實社會不像學(xué)校，它詭譎多變，既有惡的一面又有善的一面，既有黑又有白。學(xué)生如何辨別是非和黑白就需要學(xué)會理性的分析，在面對每一件事，每一個人時時要冷靜的分析，用理性的思維考慮理由，透過假象尋找真相，進(jìn)而把握本質(zhì)，明辨是非。

　　在進(jìn)行《現(xiàn)象與本質(zhì)》的授課時，我結(jié)合現(xiàn)實的就業(yè)目前狀況，提供了一些現(xiàn)實的案例，來說明如何應(yīng)對就業(yè)陷阱。例如：有一家企業(yè)和求職者在簽約時這樣說：“勞動合同上會寫上最低的工資，剩下的工資我們會私下里給你，以其他的方式，這時的求職者該怎樣應(yīng)對，合同是簽訂還是不簽訂?”

　　從這份勞動合同中你會看到什么，我會給學(xué)生進(jìn)行深刻的分析，最終得出這份合同不能簽訂的結(jié)論。不能簽訂的理由有：(1)這家單位想少交稅。(2)單位想在效益不好或者在裁員時找到借口，因為這份合同可以給自己提供合理的法律證明。提高這個案例，要讓學(xué)生明白透過現(xiàn)象看本質(zhì)的重要性，遇到事情時要多動腦子想想，不要讓一時的誘惑或者是假象蒙蔽了自己的雙眼。

　　2、“量變和質(zhì)變“與求職修養(yǎng)

　　事物總是處在不斷的發(fā)展之中，人也是一樣，當(dāng)量變達(dá)到一定程度后就會引起質(zhì)變。發(fā)展是一個量變走向質(zhì)變的過程。一定的量變就會引起質(zhì)的變化，這個哲學(xué)原理對我們的生活具有很好的指導(dǎo)作用。在講授《質(zhì)變和量變》時要結(jié)合學(xué)生的行為特征，讓其明白這樣一個理念：思想影響行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格轉(zhuǎn)變命運(yùn)。人的成長也是一樣，也會經(jīng)歷一個由質(zhì)變到量變的過程。可以給學(xué)生舉這樣一個例子：一家知名的公司收到無數(shù)人的求職，可是這家公司選擇了這樣一個小伙子，這個小伙子竟然沒有一封介紹信，公司看中他的人品以及良好的道德和行為修養(yǎng)。

　　知識和技能可以通過后天的學(xué)習(xí)得到，但是一些良好的行為和修養(yǎng)則在于平時的“雕琢|以及“陶冶”，并非一朝一夕就能學(xué)習(xí)到。在求職的過程中，學(xué)歷文憑、經(jīng)驗以及自己的形象固然重要，但是一些小的細(xì)節(jié)同樣重要，它同樣能反映一個人的修養(yǎng)和素質(zhì)。東漢的陳藩說過：“一屋不掃，何以掃天下?”，意思就是說要強(qiáng)調(diào)小事和細(xì)節(jié)，古訓(xùn)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”也說明了這一點。只有讓良好的行為習(xí)慣以及修養(yǎng)扎根于日常的生活和做事中，才會輕松的敲開職場的大門，才會做好自己的工作。良好的行為和修養(yǎng)需要長時間的積淀，因此要一步一步來，不能心急，日積月累才會引起質(zhì)的變化。

　　3、“實踐與認(rèn)識“和求知修養(yǎng)

　　馬克思認(rèn)為實踐和認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識是實踐的反應(yīng)，此外認(rèn)識會隨著實踐的加深而加深。實踐離不開理論的指導(dǎo)，實踐只有在理論的指導(dǎo)下才會更加科學(xué)，更加具有針對性，具有明顯的效果。教師在講完這個原理后，就可以引到求職理由上了。比如，目前許多求職者眼高手低，實踐經(jīng)驗缺乏，比較理想化，對許多理由的認(rèn)識還比較片面。舉個例子：一家設(shè)計公司出了這樣的一道題目，兩個柜子并排，如何在不動外邊東西的情況下把里面的柜子搬出來。許多人對此面面相覷，不知如何是好。有個設(shè)計者將柜子自仔細(xì)的打量一番后，將柜子敲了敲，推了推，然后將這個鐵柜輕輕一拉，就出來了。原來這位求職者知道再好的設(shè)計都要落實到行動和實踐上，這個里面的鐵柜只是表面涂上了一層油漆，這層油漆的重量和外面的鐵柜涂得油漆是一樣的。這個例子說明，看似很難的理由試試就知道了，不要一味的深思，要身體力行。理論是灰色的，理論在豐富也要去實踐，否則就是行動的矮子。

　　4、“矛盾的主要方面和次要方面“和求職素養(yǎng)

　　矛盾貫穿于一切事物當(dāng)中，無處不在，無時不有。人總會遇到矛盾，這時需要善于分析和總結(jié)，將矛盾的主要方面和次要方面分清，為此我舉了這樣一個例子：有一個家教老師的經(jīng)驗非常豐富，知識也很淵博因此受到家長和學(xué)生的一致認(rèn)可。但是，有一次這位老師遲到了，她讓學(xué)生不要將自己遲到的事情告訴自己的家長，以免印象不好。最后，這位家教老師還是被辭退了。這位家教被辭退的理由不是教學(xué)方面出了理由，而是自己不夠誠實。這位家教面對矛盾的主要方面和次要方面的選擇，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時，要將二者分清楚沒，進(jìn)行理性的權(quán)衡，才能做出合理的選擇。

　　5、結(jié)束語

　　哲學(xué)能更好的指導(dǎo)人生，因此教師在哲學(xué)的講學(xué)時不僅要傳授基本的知識點，更要在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生的求職素養(yǎng)，以便于學(xué)生將來更好的走向社會，走向崗位。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]閻玲.哲學(xué)之“小”用——兼論發(fā)掘中職哲學(xué)教學(xué)的實用價值[J].中國職業(yè)技術(shù)教育.2012(7)

　　[4]曾記有.淺談項目教學(xué)法在中職德育課教學(xué)中的應(yīng)用——以《哲學(xué)與人生》第一課“客觀實際與人生選擇”為例[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2010(21)

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