近年來(lái),選調(diào)生考試成為最熱門的考試之一,以其特有的優(yōu)勢(shì)吸引著廣大應(yīng)屆畢業(yè)生,下面小編為大家整理了2017年山東選調(diào)村官考試—每日一練，希望對(duì)大家喜歡!

　　2017年山東選調(diào)村官考試—每日一練

　　單項(xiàng)選擇題

　　1.職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是為社會(huì)各種產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)勞動(dòng)力。學(xué)生接受完職業(yè)技術(shù)教育后就直接進(jìn)入勞動(dòng)隊(duì)伍，因此職業(yè)技術(shù)教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系，它應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和需要調(diào)劑專業(yè)設(shè)置、課程計(jì)劃和培養(yǎng)方式等。當(dāng)然，也有諸如師范、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接聯(lián)系的專業(yè)，它們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，而不是僅僅根據(jù)市場(chǎng)的需要來(lái)規(guī)劃和發(fā)展。

　　對(duì)這段話的正確理解是( )。

　　A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定著職業(yè)技術(shù)教育

　　B.發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求

　　C.職業(yè)技術(shù)教育中的多數(shù)專業(yè)應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)的需求而調(diào)整、發(fā)展

　　D.師范、衛(wèi)生、體育、藝術(shù)等個(gè)別專業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有聯(lián)系

　　2. 布魯諾為了堅(jiān)持“日心說(shuō)”而被燒死，當(dāng)攻城的士兵沖進(jìn)來(lái)的時(shí)候，阿基米德仍然守護(hù)著沙盤，說(shuō)“不要?jiǎng)游业膱A”……有很多東西可以高于生命，像愛(ài)情、主義等等，但是一個(gè)圓、一個(gè)“太陽(yáng)、地球誰(shuí)繞著誰(shuí)轉(zhuǎn)”這樣的問(wèn)題高于生命，以致成為追求的核心，這卻是西方一脈相承的特點(diǎn)。

　　對(duì)這段文字理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。

　　A.布魯諾、阿基米德都不怕死

　　B.沙盤上的圓對(duì)阿基米德來(lái)說(shuō)是最重要的

　　C.一個(gè)圓、一個(gè)“太陽(yáng)、地球誰(shuí)繞著誰(shuí)轉(zhuǎn)”這樣的問(wèn)題離我們很遙遠(yuǎn)

　　D.“舍生取義”是西方人才有的精神

　　3. 在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說(shuō)的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進(jìn)行的一種儀式。

　　以下說(shuō)法不符合本文意思的是( )。

　　A.不吃人會(huì)讓人覺(jué)得很怪

　　B.“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗

　　C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人

　　D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣

　　4. 現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科很大程度被用來(lái)闡釋現(xiàn)代革命的合理性。某些作家在現(xiàn)代文學(xué)史上實(shí)際的影響很大，但在建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)這門學(xué)科時(shí)，人們或者對(duì)他們進(jìn)行批判，或者進(jìn)行回避，或者進(jìn)行歪曲，這樣就使他們的面貌在教科書和讀書界里起起伏伏，沉浮不定。

　　這段話直接支持的觀點(diǎn)是( )。

　　A.現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科強(qiáng)調(diào)革命的合理性

　　B.現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在作家的取舍和評(píng)價(jià)上帶有功利性

　　C.文學(xué)史對(duì)作家的取舍和評(píng)價(jià)較為客觀

　　D.教科書和讀書界對(duì)作家有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

　　5. 社會(huì)科學(xué)家們自己越來(lái)越清楚地意識(shí)到，他們所傳授的那一套知識(shí)系統(tǒng)其實(shí)并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實(shí)際上，看上去最具有自然科學(xué)特色的那些社會(huì)科學(xué)的定理、公式、原則和方法其實(shí)是根據(jù)一些很特殊的歷史語(yǔ)境和社會(huì)情境總結(jié)出來(lái)的。

　　通過(guò)這段文字我們可以知道( )。

　　A.社會(huì)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)不具有普遍性范式

　　B.理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色

　　C.自然科學(xué)的定理、公式、原則和方法具有普遍性

　　D.根據(jù)一些特殊的歷史語(yǔ)境和社會(huì)情境作出的總結(jié)不具有普遍性

　　6. 哥倫布終其一生幾乎都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國(guó)或者印度，直到今天我們?nèi)匀皇褂糜〉诎踩诉@樣的稱謂。而直到晚年的時(shí)候他才意識(shí)到可能錯(cuò)了，但這時(shí)候已經(jīng)下不了臺(tái)了。這要由專家考證，但大致是這樣的，他恐怕是知道自己錯(cuò)了，但為了聲譽(yù)，他不得不堅(jiān)持。

　　以下說(shuō)法正確的是( )。

　　A.哥倫布一生都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國(guó)或印度

　　B.哥倫布直到晚年的時(shí)候才意識(shí)到他可能錯(cuò)了

　　C.專家考證哥倫布發(fā)現(xiàn)的不是中國(guó)或印度

　　D.哥倫布為了聲譽(yù)不得不堅(jiān)持錯(cuò)誤

　　參考答案與解析

　　1.C【解析】片段中前大部分指出職業(yè)技術(shù)教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系，應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)的需求而調(diào)整，后部分則指出也有一些和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接關(guān)系的職業(yè)技術(shù)教育的專業(yè)。故選C。

　　2.D【解析】從布魯諾的“堅(jiān)持”和阿基米德的“仍然守護(hù)”可知A、B正確，從“高于生命”，“追求的核心”可知C正確，D中“舍生取義”的范圍不明確，像愛(ài)情、主義等各個(gè)民族都會(huì)有這樣的英雄志士，故D錯(cuò)誤，答案選D。

　　3.B【解析】依題意當(dāng)吃人成為一種風(fēng)俗，一種生活方式的時(shí)候，不吃人自然會(huì)讓人感覺(jué)奇怪，A正確;因吃人的目的是為了借用祖先的靈魂和勇氣故C、D正確;吃人這種風(fēng)俗和“生吃匈奴肉”的意思不一樣說(shuō)明B錯(cuò)誤，答案選B。

　　4.B【解析】短文的第一句為總領(lǐng)句，正因?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)學(xué)科被用來(lái)闡釋革命的合理性，因此使其在作家的取舍和評(píng)價(jià)上難免帶有功利性，故B正確，答案選B，A、C提法錯(cuò)誤，現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科本身不能強(qiáng)調(diào)任何目的，而文學(xué)史對(duì)作家的取舍和評(píng)價(jià)是否相對(duì)客觀文中并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)揭示;D是局部的結(jié)論不是整體的觀點(diǎn)。

　　5.C【解析】解答本題的關(guān)鍵是弄清“普遍性”與“理想的普遍性”之間的區(qū)別，據(jù)此易排除A、D;B本身提法依題意不具有對(duì)等性;作為“理想的普遍性范式”的對(duì)比項(xiàng)提出的前提C正確，答案選C。

　　6.D【解析】文意肯定哥倫布意識(shí)到其所發(fā)現(xiàn)的不是中國(guó)或印度，只是為了聲譽(yù)不得不堅(jiān)持錯(cuò)誤但具體意識(shí)到錯(cuò)誤的時(shí)間還待考證，A、B、C錯(cuò)誤，A“幾乎都”不等于“都”，B“直到晚年”要由專家去考證，C考證內(nèi)容“這”，指代“到直晚年……”而不是哥倫布發(fā)現(xiàn)的是不是中國(guó)或印度;由“大致是這樣的”可知D正確。