社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告（通用20篇）

　　在不斷進(jìn)步的時(shí)代，越來(lái)越多的事務(wù)都會(huì)使用到報(bào)告，不同種類(lèi)的報(bào)告具有不同的用途。我們應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)報(bào)告呢？下面是小編幫大家整理的社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告，希望能夠幫助到大家。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 1

　　調(diào)查課題：社會(huì)公德問(wèn)題

　　調(diào)查時(shí)間： 4月29日——5月1日

　　調(diào)查對(duì)象：社會(huì)所有人員

　　調(diào)查類(lèi)型：問(wèn)卷調(diào)查形式

　　調(diào)查地點(diǎn)：貴陽(yáng)市境內(nèi)

　　社會(huì)公德 (social ethics; social morals) 簡(jiǎn)稱(chēng)“公德”。是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。

　　社會(huì)公德作為維護(hù)社會(huì)關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，社會(huì)公德的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法這5個(gè)方面。我們小組就這5個(gè)方面做了問(wèn)卷調(diào)查并作出以下報(bào)告：

　　本次社會(huì)公德問(wèn)卷調(diào)查我們第五小組共發(fā)放問(wèn)卷105份，回收103份，有效問(wèn)卷103份，回收率為98.1%。其中男士52份，占50.5%，女士51份，占49.5%。通過(guò)對(duì)回收問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)、分析、計(jì)算，我們對(duì)數(shù)字進(jìn)行處理并進(jìn)行以下書(shū)面說(shuō)明。

　　在文明禮貌方面，被接受調(diào)查的民眾中，認(rèn)為文明禮貌在現(xiàn)實(shí)生活中重要的占99.02%，其中98.1%的民眾認(rèn)為自己平時(shí)做到對(duì)別人講文明，有禮貌。但是當(dāng)問(wèn)及您平時(shí)會(huì)不會(huì)說(shuō)臟話和粗話時(shí)，8.74%的民眾表示會(huì)說(shuō)，33%的民眾表示不會(huì)說(shuō)，58.3%的民眾表示偶爾會(huì)說(shuō)。另外就平時(shí)見(jiàn)到師長(zhǎng)會(huì)不會(huì)主動(dòng)問(wèn)好方面，81.6%的民眾都表示會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。在文明禮貌方面相對(duì)做的不好的就是臟話和粗話方面，其他方面也還帶進(jìn)一步的提高!

　　在助人為樂(lè)方面，被調(diào)查人群中，79.6%的民眾都有過(guò)助人為樂(lè)的經(jīng)歷，只有少部分民眾表示沒(méi)有過(guò)助人為樂(lè)的經(jīng)歷。在公交車(chē)上，68%的民眾表示愿意為老弱病殘?jiān)械热鮿?shì)群體讓座，還有29.1%的民眾會(huì)看情況而決定為不為別人讓座，只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢(shì)群體讓座。在當(dāng)問(wèn)及馬路上有人學(xué)要幫助，你會(huì)不會(huì)伸出援手時(shí)，只有31.1%的民眾表示會(huì)伸出援手，6.8%的民眾表示這種情況是不會(huì)伸出援手，看情況來(lái)定的民眾占63.1%，就這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)繼續(xù)追問(wèn)如果您決定不上前幫忙時(shí)的理由時(shí)，大多數(shù)的民眾都表示怕給自己帶來(lái)不必要的麻煩，世界太復(fù)雜，好心辦壞事的事件太多了。結(jié)果表明，在助人為樂(lè)方面，最嚴(yán)重的主要是當(dāng)今的誠(chéng)信問(wèn)題缺失，導(dǎo)致許多人需要幫助，但沒(méi)人敢去幫。要解決這類(lèi)問(wèn)題還得從誠(chéng)信方面做起。

　　在愛(ài)護(hù)公物方面，就看到有人破壞公物你會(huì)不會(huì)去阻止時(shí)，34%的民眾表示會(huì)上前阻止，在這方面，主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動(dòng)一些�？辞闆r再?zèng)Q定的民眾占了51.5%，他們表示當(dāng)時(shí)情況下能阻止盡量阻止，不在能力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種情況自己不會(huì)去阻止。當(dāng)碰倒標(biāo)語(yǔ)牌時(shí)，絕大多數(shù)的民眾表示會(huì)把它撿起來(lái)放好，面對(duì)生活中的.公共財(cái)產(chǎn)物品，73.8%的民眾表示會(huì)好好珍惜，23.3%的民眾表示有時(shí)會(huì)珍惜，低于2.9%的民眾不會(huì)珍惜公共物品。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，說(shuō)明在愛(ài)護(hù)公物方面還在存在很多的不足，民眾的公共財(cái)產(chǎn)意識(shí)不強(qiáng)，還將有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。

　　在保護(hù)環(huán)境方面，只有22.3%的民眾認(rèn)為自己的環(huán)境保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護(hù)意識(shí)只是一般，甚至還有1.9%的人表示自己基本沒(méi)有任何環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在公共場(chǎng)合，還有6.8%的民眾表示會(huì)亂扔垃圾，偶爾會(huì)會(huì)亂扔的民眾也還高達(dá)38.8%，只有54.4%的民眾在公共場(chǎng)合是不會(huì)亂扔垃圾的。民眾針對(duì)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)做得怎么樣的問(wèn)題，普遍都認(rèn)為不好，其中，69.9%的民眾認(rèn)為做得一般，24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問(wèn)題上，68%的民眾表示都是直接就傾倒了，會(huì)分類(lèi)在處理的民眾只占1/3。就當(dāng)今我國(guó)的保護(hù)環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)峻的問(wèn)題。，保護(hù)環(huán)境是必要且重要的。對(duì)于我們每個(gè)人也是一樣。也許微不足道，但是每個(gè)人的努力會(huì)匯成全人類(lèi)的努力，憑借著等同于征服自然的信心，來(lái)還自然環(huán)境一份清白。

　　在遵紀(jì)守法方面，調(diào)查顯示，僅有41.7%民眾做到從來(lái)不闖紅燈，絕大多數(shù)民眾都會(huì)不同程度的闖紅燈。在提到道德對(duì)公民的制約作用時(shí)，只有33%的民眾認(rèn)為道德規(guī)范對(duì)民眾的制約作用很大，絕大多數(shù)的民眾都表示道德本身的作用應(yīng)該是很大的，但是在當(dāng)今誰(shuí)會(huì)，它的作用不大，甚至還有0.97%的民眾認(rèn)為道德對(duì)公民沒(méi)有作用。在公共場(chǎng)合，61.2%的民眾表示不會(huì)插隊(duì)，6.8%的民眾有時(shí)會(huì)插隊(duì)，4.9%的民眾經(jīng)常插隊(duì)，27.2%的民眾表示會(huì)偶爾插隊(duì)。在生活中，完全做到學(xué)法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%，絕大部分民眾表示不完全做到，甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒(méi)做到。就遵紀(jì)守法方面而言，從調(diào)查數(shù)據(jù)上來(lái)看，我們這方面確實(shí)存在許多的問(wèn)題。

　　通過(guò)此次的問(wèn)卷調(diào)查，我們對(duì)當(dāng)今的社會(huì)公德意識(shí)有了一定的理解。從調(diào)查中可以看出，當(dāng)今民眾大部分都不具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)，對(duì)社會(huì)公德的五個(gè)主要內(nèi)容(文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法)都存在一定的問(wèn)題，大部分民眾都還不能夠意識(shí)到加強(qiáng)社會(huì)公德的重要性。特別是面對(duì)一些社會(huì)中的不良現(xiàn)象時(shí)，能夠主動(dòng)指出并制止的為數(shù)甚少，大多數(shù)民眾僅能做到自律，而在社會(huì)責(zé)任感方面有待提高，在實(shí)際行動(dòng)上，還需進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　在五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中，“禮”即公德，《論語(yǔ)》中孔子告訴世人“不學(xué)禮，無(wú)以立”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，足以說(shuō)明公德的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)公德問(wèn)題，擁有一顆公德心，親身力行成為社會(huì)公德的實(shí)踐者。隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，社會(huì)公德教育與道德建設(shè)的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為當(dāng)前影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)財(cái)富正在極大地豐富人們的生活，但卻在一定程度上貧乏了我們的精神世界。當(dāng)然，目前雖然存在著一些不盡人意甚至令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，但是，社會(huì)公德總體上是好的，相信在不久的將來(lái)，人民的精神財(cái)富也能像物質(zhì)財(cái)富一樣不斷豐富。

　　黨的十八大報(bào)告提出，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。這充分說(shuō)明提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性。這其中，每位公民不僅是參與者和享受者，更應(yīng)是示范者和監(jiān)督者。“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”，“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑”，“推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)，學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”這一系列十八大報(bào)告中關(guān)于道德建設(shè)的重要論述，不斷的引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。當(dāng)中國(guó)夢(mèng)的話題熱議之后，社會(huì)公德更與它更是密不可分，在去年12月18日到今年2月10日展開(kāi)的“中國(guó)夢(mèng)，中華情大型征文活動(dòng)”中，許多學(xué)者就提出中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)社會(huì)道德的支撐的論述。到后來(lái)“中國(guó)夢(mèng)，XX夢(mèng)”，無(wú)數(shù)的人都提到了社會(huì)公德的重要作用。

　　總之，我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)公德是整個(gè)民族的艱巨工程。單獨(dú)依靠一個(gè)教師、一所學(xué)校亦或是某個(gè)地區(qū)是無(wú)法完成歷史重托和社會(huì)所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會(huì)公德的建設(shè)中去，更需要政府發(fā)揮其巨大的引導(dǎo)作用，這既是對(duì)中華民族五千年?duì)N爛文化的繼承和發(fā)展，更是為我們的子孫后代繼續(xù)創(chuàng)造這筆巨大而寶貴的精神財(cái)富。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 2

　　調(diào)查時(shí)間：20xx年11月21日

　　調(diào)查地點(diǎn)：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)

　　調(diào)查對(duì)象：大學(xué)生

　　調(diào)查人：略

　　調(diào)查方法：問(wèn)卷調(diào)查

　　調(diào)查分工：小明設(shè)計(jì)問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，小劉統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論，小李執(zhí)筆，小嘿協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告和定稿。

　　社會(huì)公德是人們?cè)诠�共生活中�?yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會(huì)公德在任何時(shí)代，任何社會(huì)都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)的特殊群體。大學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低，將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會(huì)公德對(duì)自身發(fā)展，對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著舉足輕重的作用。因此，我們?cè)?0xx年11月進(jìn)行了一次關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告。

　　此次調(diào)查在重慶大學(xué)虎溪校區(qū)進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象為大一學(xué)生，我們利用自己編制的問(wèn)卷對(duì)100為大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，回收有效問(wèn)卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。

　　我們對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，小組成員對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行了討論：吳佳慧設(shè)計(jì)問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，劉敏杰統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論，梁瑞霞執(zhí)筆，李茜茜協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告定稿。

　　講文明禮貌:難付諸行動(dòng)

　　在文明禮貌方面，在被調(diào)查人員中81%的大學(xué)生能做到尊敬師長(zhǎng)，尤其是女生， 92%的女生都表示遇到老師會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。但在公交車(chē)上遇到老弱病殘時(shí)，只有32%的被調(diào)查者會(huì)主動(dòng)讓座56%的同學(xué)會(huì)視情況而定，尤其是男生，占42%的男生選擇視情況而定。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)文明禮貌的認(rèn)知程度還算高，但要付諸行動(dòng)卻有些困難。文明禮貌是打開(kāi)心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映了一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古語(yǔ)也有云“不學(xué)禮，無(wú)以立”。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，更應(yīng)該講文明講禮貌，讓文明的氣息洋溢在神州大地上，讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。

　　愛(ài)護(hù)公物：有待提高

　　在愛(ài)護(hù)公物方面，約52%的同學(xué)在愛(ài)護(hù)公物方面態(tài)度仍不堅(jiān)定，是否愛(ài)護(hù)公物還要視情況而定。比如，在對(duì)“課桌文化”的看法上，48%的同學(xué)認(rèn)為那無(wú)所謂。只有29%的同學(xué)堅(jiān)決反對(duì)“課桌文化”。但是，大部分同學(xué)還是愛(ài)護(hù)電話亭和指示燈的，56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對(duì)不會(huì)通過(guò)砸電話亭，踢安全指示燈來(lái)發(fā)泄。但是在愛(ài)護(hù)圖書(shū)館的書(shū)籍方面存在極大問(wèn)題，竟然多至64%的`同學(xué)存在不愛(ài)惜書(shū)的行為，比如污損、丟失、 折疊書(shū)籍，甚至還存在撕頁(yè)，不歸還現(xiàn)象。

　　這值得引起高度重視。在愛(ài)護(hù)公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常愛(ài)惜公物并且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)維護(hù)好公共設(shè)施，而男生在這方面還有些遜色。愛(ài)護(hù)公物是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)當(dāng)從我做起，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，與每一個(gè)國(guó)民攜起手來(lái)共同珍惜和愛(ài)護(hù)社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，為振興中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

　　保護(hù)環(huán)境：意識(shí)較強(qiáng)

　　保護(hù)環(huán)境方面，有89%的大學(xué)生認(rèn)為在公共場(chǎng)作亂涂鴉是不好的，是在破壞環(huán)境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人認(rèn)為無(wú)所謂，更有極少部分人認(rèn)為好，能展現(xiàn)自我風(fēng)采。這說(shuō)明大部分學(xué)生有較高的社會(huì)公德意識(shí)，而且在這方面，女生的社會(huì)公德一是要高于男生。對(duì)于隨手亂扔垃圾這一問(wèn)題，有90%的大學(xué)生選擇我不會(huì)樣做，但是卻只有5%的人會(huì)選擇把它撿起來(lái)。這說(shuō)明在這方面大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)有待提高。但是在愛(ài)護(hù)草坪方面有53%的人會(huì)踩上去，認(rèn)為自己玩耍時(shí)最重要的，小草被踩一下無(wú)所謂。有7%的人會(huì)視自己心情而定，而只有10%的人不會(huì)踩上去。環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，我們的生活離不開(kāi)環(huán)境，而我們——大學(xué)生是21世紀(jì)的接班人，我們有責(zé)任挑起這個(gè)重?fù)?dān)，保護(hù)環(huán)境，就從我們做起，從小事做起，為保護(hù)環(huán)境作出努力。

　　遵紀(jì)守法：情況可觀

　　在遵紀(jì)守法方面，大部分大學(xué)生都有較高的守法意識(shí)，但仍有不足之處，有待加強(qiáng)。例如：在如何看待考試作弊現(xiàn)象一題中，68%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)懲，其中女生60%，男生76%。認(rèn)為考試作弊是小錯(cuò)誤教訓(xùn)一下就行的同學(xué)占總?cè)藬?shù)的23%，其中女生24%，男生22%。僅有9%的同學(xué)認(rèn)為考試作弊現(xiàn)象很正常，其中女生占8%，男生占10%。從上述數(shù)據(jù)可知，大部分學(xué)生認(rèn)為考試作弊應(yīng)該嚴(yán)懲，但仍有1/3的同學(xué)存在投機(jī)取巧，世故圓滑的意識(shí)，應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。當(dāng)問(wèn)到見(jiàn)到貴重物品是否交公時(shí)，81%的同學(xué)認(rèn)為該主動(dòng)交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同學(xué)選擇視情況而定，只有9%的同學(xué)選擇不交�？傮w而言，在遵紀(jì)守法方面，男女學(xué)生都有較高的意識(shí)，但還存在部分同學(xué)的社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng)，需要在多方面加強(qiáng)大學(xué)生的法律及紀(jì)律意識(shí)。

　　助人為樂(lè)：總體樂(lè)觀

　　在助人為樂(lè)方面，對(duì)于在學(xué)校舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)中，被調(diào)查的大學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”，有26%的同學(xué)選擇“偶爾參加”，只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對(duì)乞討人群時(shí)，有37%的同學(xué)選擇“同情并給與幫助”，54%的同學(xué)選擇“視情況而定”，9%的同學(xué)選擇“鄙視，覺(jué)得肯定是個(gè)騙子”。這說(shuō)明大學(xué)生總體上來(lái)說(shuō)還是富有愛(ài)心的。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)樂(lè)于助人，學(xué)習(xí)雷鋒樂(lè)于助人的精神，積極主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)，從小事做起，為祖國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

　　通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們總結(jié)分析出：大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)總體情況樂(lè)觀，積極向上，而且女生的社會(huì)公德意識(shí)要稍強(qiáng)，但還存在一些不足的地方，有待加強(qiáng)。

　　比如在公交車(chē)上面對(duì)老弱病殘時(shí)，只有32%的大學(xué)生會(huì)主動(dòng)讓座，大部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛(ài)護(hù)公物方面，面對(duì)校園內(nèi)的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強(qiáng)烈反對(duì)，甚至有部分同學(xué)認(rèn)為這方便自己記東西。圖書(shū)館的狀況更是糟糕，書(shū)籍被破壞的程度很大，大部分同學(xué)只是方便自己閱讀，隨便折疊書(shū)本。在保護(hù)壞境方面，大學(xué)生的意識(shí)還是較強(qiáng)，絕大部分同學(xué)反在公共場(chǎng)合亂涂鴉，大部分同學(xué)不會(huì)在公共場(chǎng)合亂扔垃圾，但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀的是大部分同學(xué)都有較高的遵紀(jì)守法意識(shí)，都能夠遵守學(xué)校規(guī)章制度，都認(rèn)為要嚴(yán)懲考試作弊行為。對(duì)樂(lè)于助人方面也有半數(shù)的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生，但還是存在許多不良影響。因此對(duì)于作為21世紀(jì)接班人的大學(xué)生，增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)勢(shì)在必行。

　　造成大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)失范德原因主要有兩個(gè)方面一方面是大學(xué)生自身的主觀因素。大學(xué)生處于一個(gè)成年與未成年的過(guò)渡期，人生觀價(jià)值觀尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強(qiáng)，自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導(dǎo)，是自己的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生偏差，造成道德觀念淡薄，甚至嚴(yán)重影響大學(xué)生的社會(huì)公德行為。另一方面是客觀因素的影響。在學(xué)校方面，學(xué)校傳統(tǒng)的應(yīng)試教育一味的向?qū)W生灌輸課本知識(shí)，而且對(duì)社會(huì)公德的宣傳力度不夠，造成學(xué)生容易忽略社會(huì)公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小節(jié)，自身不太注重社會(huì)公德，沒(méi)有起到榜樣作用，造成大學(xué)生從小養(yǎng)成不良習(xí)慣，缺乏社會(huì)公德意識(shí)。在社會(huì)方面，社會(huì)是一個(gè)大染缸，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，很多人無(wú)視社會(huì)公德，做出危害社會(huì)的事情，給大學(xué)生在正確樹(shù)立人生觀價(jià)值觀方面造成沖擊。

　　我們認(rèn)為要提高大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)，必須充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)校家庭和大學(xué)生自身的作用。尤其是大學(xué)生本身的因素是主觀因素，起決定作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)明辨是非的能力，不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)公德的觀念。如：多參加社會(huì)公益活動(dòng)，從小事做起，做自己力所能及的事，幫助身邊的同學(xué)朋友;多閱讀有關(guān)美德的書(shū)籍，提高自身的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的社會(huì)公德意識(shí);明確自己的方向，不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀方面：學(xué)校應(yīng)該從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)規(guī)章制度的管理，加大社會(huì)公德的宣傳力度，讓學(xué)生多參加社會(huì)公益活動(dòng)，同時(shí)提高社會(huì)公德意識(shí)，而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會(huì)公德教育方式;家庭教育中，父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為小孩樹(shù)立良好的榜樣;在社會(huì)方面，國(guó)家應(yīng)當(dāng)建立完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，要嚴(yán)懲損害社會(huì)公共利益的行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，同時(shí)要加快社會(huì)公德法規(guī)劃進(jìn)程，加快社會(huì)公德行為的輿論監(jiān)督。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 3

　　一.調(diào)查目的：

　　目前，社會(huì)道德正在走下坡路，有人摔倒沒(méi)有人扶，健全的人也裝乞丐騙錢(qián)，一個(gè)又一個(gè)彭宇案... ...這些事件不禁要讓我們給現(xiàn)在的社會(huì)道德打一個(gè)問(wèn)號(hào)?所以我要做一個(gè)調(diào)查

　　二.調(diào)查方法：

　　以問(wèn)卷的方法，隨即調(diào)查路人。問(wèn)卷共2道題。問(wèn)卷如下

　　.在公交車(chē)上你會(huì)主動(dòng)為老幼病殘讓座嗎?是()90%否( )0%有時(shí)會(huì)( ) 0%看情況( )0%

　　2.面對(duì)乞討者，你的態(tài)度。給他( ) 0%有時(shí)給( )30%不會(huì)給() 0%看情況()50%

　　3.你隨地吐痰嗎?偶爾( )35%從不( )35%經(jīng)常( )30%

　　4.你插隊(duì)嗎?偶爾( ) 0%從不( )80%經(jīng)常() 0%

　　5.你會(huì)為了走近道而踩踏草坪?jiǎn)?偶爾( ) 0%從不( )90%經(jīng)常( )

　　6.看到地上有垃圾，你會(huì)撿起來(lái)( )50%想撿起來(lái)但沒(méi)撿( )30%視而不見(jiàn)( )20%

　　7.見(jiàn)到有義賣(mài)的，你會(huì)肯定買(mǎi)( )40%偶爾買(mǎi)( )50%從來(lái)不買(mǎi)( ) 0%

　　8.你會(huì)經(jīng)常獻(xiàn)血嗎?經(jīng)常( )20%從來(lái)不獻(xiàn)( )40%偶爾( )40%

　　9.在公共廁所看到有浪費(fèi)手紙的人，你會(huì)視而不見(jiàn)( )80%加以阻止( )20

　　三、調(diào)查分析

　　道德會(huì)在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)和涵養(yǎng)，經(jīng)過(guò)我的調(diào)查現(xiàn)在社會(huì)公民道德的整體意識(shí)還是不錯(cuò)的，但是也有一些人有待提高。

　　什么是社會(huì)公德?社會(huì)公德就是社會(huì)生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。但在我看來(lái)，社會(huì)公德就三方面：助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境

　　1.助人為樂(lè)

　　在當(dāng)今的社會(huì)中人難免會(huì)遇到各種各樣的困難，這就需要我們助人為樂(lè)。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，也將是我們一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。在本次的調(diào)查中對(duì)于在公交車(chē)上給老幼病殘讓座有90%的人選擇肯定會(huì)讓座，僅有0%的人選擇有時(shí)會(huì)。給弱勢(shì)群體讓座體現(xiàn)了一種幫助弱小責(zé)任。對(duì)于這一結(jié)果我十分高興，如果有這90%的人給弱勢(shì)群體讓座，他們也不會(huì)陷入站著的尷

　　在當(dāng)今的社會(huì)中人難免會(huì)遇到各種各樣的困難，這就需要我們助人為樂(lè)。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，也將是我們一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。在本次的調(diào)查中對(duì)于在公交車(chē)上給老幼病殘讓座有90%的人選擇肯定會(huì)讓座，僅有0%的人選擇有時(shí)會(huì)。給弱勢(shì)群體讓座體現(xiàn)了一種幫助弱小責(zé)任。對(duì)于這一結(jié)果我十分高興，如果有這90%的人給弱勢(shì)群體讓座，他們也不會(huì)陷入站著的尷尬�？磥�(lái)在新的時(shí)代背景下，人們?cè)谖拿鞫Y貌這一點(diǎn)上了還是有較高的道德素養(yǎng)。在面對(duì)乞討者僅有0%的人選擇肯定會(huì)給，有30%的人選擇有時(shí)給，50%的人看情況，0%的人選擇肯定不會(huì)給。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他不到萬(wàn)不得已是不會(huì)放下尊嚴(yán)去乞討的。一般的乞討者都是自身不幸，現(xiàn)在他們多么希望我們能給予他們一點(diǎn)幫助啊，也許我們手中不起眼的一元錢(qián)就是他們一頓飯的錢(qián)呀!在看到有義賣(mài)的，有40%的人肯定買(mǎi)，50%的人有時(shí)買(mǎi)，僅有0%的人不買(mǎi)，義賣(mài)是為了幫助需要幫助的人，一張報(bào)紙也只有一元，跟買(mǎi)一張普通報(bào)紙也差不多，不同的是它是為了幫助別人。對(duì)于獻(xiàn)血有20%的人選擇經(jīng)常獻(xiàn)，40%從來(lái)不獻(xiàn)，40%偶爾獻(xiàn)。獻(xiàn)血是人們社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于這樣一種結(jié)果我們認(rèn)為人們的社會(huì)責(zé)任感有待提高

　　2.愛(ài)護(hù)公物

　　優(yōu)美的社會(huì)環(huán)境與完整的公共設(shè)施對(duì)我們的生活有著積極的影響然而人們會(huì)注重愛(ài)護(hù)我們的社會(huì)公物嗎?有0%的人偶爾為了走近路而踩踏草坪，高達(dá)90%的人不會(huì)為走近路而踩踏草坪。這個(gè)數(shù)據(jù)體現(xiàn)了我們現(xiàn)在居民良好的素質(zhì)。草綠綠的，看著讓人心情舒暢，怎么忍心踩上去呢?偶爾踩草坪的人，還是在踩之前看看這可愛(ài)的小草，也許你就不忍心踩了。現(xiàn)在前海一線所有的公共廁所里面都配備了免費(fèi)手紙，供游客使用，可是浪費(fèi)免費(fèi)手紙的人層出不窮，用它擦鞋的，偷偷塞到口袋里的，肆無(wú)忌憚扯著玩的.. ...如果你在公共廁所看到有浪費(fèi)手紙的，有高達(dá)80%的人選擇視而不見(jiàn)，僅有20%的人選擇加以阻止，看到這個(gè)數(shù)據(jù)十分吃驚，怪不得這些浪費(fèi)紙張的人能逍遙快活，其實(shí)阻止的人不重要，重要的是干這個(gè)事的人，我希望浪費(fèi)手紙的人能不再浪費(fèi)手紙。在這件事情上體現(xiàn)出一種道德的“知”“行”脫節(jié)。知道有人浪費(fèi)公物，卻很少有人去管，很多的人選擇了沉默，對(duì)于我們而言只是停留在“知”的層面而沒(méi)有達(dá)到“行”的層面。在認(rèn)為知行脫節(jié)是由社會(huì)道德環(huán)境不佳、互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息毒害和人們對(duì)事情的認(rèn)識(shí)容易限于表面而產(chǎn)生的。我希望大家能克服這種知行脫節(jié)，做到知道必行。

　　3.保護(hù)環(huán)境

　　環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是我們義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，我們逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的.重要性。根據(jù)調(diào)查了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分人們還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。在隨地吐痰這一問(wèn)題中，有35%的人偶爾隨地吐痰.30%的人經(jīng)常隨地吐痰，35%的人從不隨地吐痰。有些人會(huì)覺(jué)得吐口痰沒(méi)什么，吐到手紙里太麻煩，隨地一吐多好，可這不知不覺(jué)的使我們的空氣變得充滿細(xì)菌，城市的臉上也布滿著雀斑，這樣我們所居住的環(huán)境會(huì)變得多糟糕。所以我們還是不要隨地吐痰，難道你們想看到城市被細(xì)菌、“雀斑”所籠罩?當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有50%的人會(huì)馬上弄干凈，而有30%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余20%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的人都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。2世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈!

　　四.我的建議

　　(一)強(qiáng)社會(huì)公德教育。

　　1.樹(shù)立良好的公德意識(shí)。

　　2.做好監(jiān)督、引導(dǎo)作用。

　　3.國(guó)家完善經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體系，嚴(yán)懲損害公共利益行為。

　　4.加快社會(huì)公德法規(guī)法章建設(shè)

　　(二)加強(qiáng)家庭教育。

　　1.家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

　　2.家庭成員互相監(jiān)督勸導(dǎo)，爭(zhēng)取做公德模范家庭。

　　3.父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。

　　(三)加強(qiáng)個(gè)人學(xué)習(xí)

　　1.不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷豐富頭腦，增強(qiáng)修養(yǎng)，樹(shù)立浩然正氣。

　　五.結(jié)束語(yǔ)

　　加強(qiáng)公德建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，一個(gè)民族和國(guó)家的道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到這個(gè)民族和國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)文明進(jìn)步。所以我們要提高我們的社會(huì)公德，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 4

　　調(diào)查人：地鋪三小502班章諾溪

　　調(diào)查指導(dǎo)：家長(zhǎng)

　　調(diào)查對(duì)象：社區(qū)，行人，校園

　　調(diào)查方法：問(wèn)卷調(diào)查法

　　調(diào)查目的：

　　在我們身邊，不文明的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;亂占道、亂搭建、亂開(kāi)墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。四拋六亂，一團(tuán)亂麻。這些，在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對(duì)這一現(xiàn)狀，對(duì)在社區(qū)，村，街道，學(xué)校周邊等地方開(kāi)展四拋，六亂現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)調(diào)查生活周邊的文明情況，找出不文明的現(xiàn)象，針對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，找出切實(shí)可行的方法與措施，進(jìn)行改進(jìn)。爭(zhēng)做社會(huì)主義新時(shí)代的美麗學(xué)生!

　　通過(guò)這次的調(diào)查活動(dòng)幫助我了解了社會(huì)的文明程度。讓人們意識(shí)到文明就在在我們的身邊、與我們的生活息息相關(guān);是一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是做人的基本準(zhǔn)則。通過(guò)調(diào)查找出增強(qiáng)社會(huì)文明禮儀教育的有效途徑。

　　調(diào)查結(jié)果與分析：

　　一、社會(huì)上不文明行為現(xiàn)象

　　1、生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;這些行為對(duì)人們來(lái)說(shuō)是最方便的習(xí)慣，往往自以為這是小事，無(wú)傷大雅。但這種行為實(shí)質(zhì)上是缺少社會(huì)公德意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感意識(shí)不強(qiáng)，忽視他人健康、影響社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展。可見(jiàn)，樹(shù)立人們環(huán)保意識(shí)的工作我任重而道遠(yuǎn)。

　　2，地鋪中心菜場(chǎng)為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規(guī)模不大，且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬(wàn)左右，節(jié)假日高達(dá)10萬(wàn)人左右，商業(yè)氛圍非常濃厚，巨大的商業(yè)利益，吸引了大量無(wú)證商販聚集。據(jù)了解，聚集在該菜場(chǎng)的流動(dòng)商販多數(shù)為外來(lái)人口，文化水平低，多數(shù)沒(méi)有一技之長(zhǎng)，缺乏相對(duì)穩(wěn)定的收入來(lái)源，生活水平?jīng)]有保障。在城管監(jiān)測(cè)他們的時(shí)候?qū)嵤┓幢O(jiān)測(cè)，出現(xiàn)了城管進(jìn)，走鬼退;城管走，走鬼進(jìn)的現(xiàn)象。而且隨著執(zhí)法力度的不斷加大，城管執(zhí)法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級(jí)，矛盾沖突由個(gè)體違法發(fā)展成為了有組織、有預(yù)謀地團(tuán)伙違法;，城管執(zhí)法環(huán)境管理難度非常大。

　　由此可見(jiàn)，四拋，六亂管理在城市管理工作中占有一定的比重，如：小區(qū)開(kāi)發(fā)配套設(shè)施不到位、物業(yè)管理不到位帶來(lái)的臟、亂、差及違章搭建;道路建管脫節(jié)，無(wú)人管理，保潔跟不上;拆遷管理不到位，拆遷現(xiàn)場(chǎng)變成新的衛(wèi)生死角等等。這意味著它在很大程度上掌控著整個(gè)街道、整個(gè)城市健康成長(zhǎng)的命脈。四拋，六亂管理的成效與城市的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它直接影響著城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現(xiàn)象，人文素質(zhì)還是有待提高。

　　二，校園內(nèi)不文明行為現(xiàn)象

　　在我們的校園里也出現(xiàn)一些不文明的現(xiàn)象。比如：亂扔廢紙雜物，污損墻壁，隨地吐痰，罵人打架等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象，給我們整個(gè)校園蒙上一層陰影。

　　我們?cè)趯W(xué)校應(yīng)做個(gè)好學(xué)生;團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長(zhǎng);不隨地吐痰，不亂拋果殼紙屑，愛(ài)護(hù)學(xué)校公共財(cái)物，不亂花錢(qián)，不污損校園墻壁，不說(shuō)粗話臟話。

　　在社會(huì)應(yīng)做個(gè)好公民：要誠(chéng)實(shí)守信，不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾，撒謊騙人;借東西及時(shí)歸還，答應(yīng)別人的'事情努力做到;要遵守社會(huì)公德，尊老愛(ài)幼，不隨地亂扔紙屑，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，不在公共設(shè)施上亂刻亂畫(huà)，遵守交通規(guī)則，要尊重他人，謙恭禮讓;要愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境。

　　三、創(chuàng)建文明社會(huì)，和諧社會(huì)的一些思考

　　通過(guò)對(duì)這些不文明行為的分析可以看出，這些現(xiàn)象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發(fā)生過(guò)，只是沒(méi)人提出疑異，才覺(jué)得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識(shí)，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習(xí)，樹(shù)文明之風(fēng)，讓文明禮儀伴我行呢?

　　要不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展社會(huì)文明宣傳。從大處著眼，小處著手，以誠(chéng)、智、禮、信為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻注意言談舉止，提高自身文明素質(zhì)，從內(nèi)心深處挖掘自己的不足之處，時(shí)刻以文明二字檢查自己的一言一行，自覺(jué)主動(dòng)地抵制不文明語(yǔ)言的侵蝕。逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的道德觀念

　　通過(guò)這次調(diào)查，使我懂得了很多，我希望我們能夠從我做起，從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，在不久的將來(lái)，這些不文明現(xiàn)象能夠慢慢杜絕，最終銷(xiāo)聲匿跡，到那時(shí)我們的社會(huì)更加文明，我們家園更加美麗。讓我們共同努力。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 5

　　一、吉林市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題

　　1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

　　通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的（否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？

　　2、文明交通問(wèn)題

　　文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　3、文明禮貌問(wèn)題

　　調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

　　二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

　　從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的'仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠；在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

　　三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

　　在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25。4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止；另外，26。6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭；33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言；10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

　　由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把吉林市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止；第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益；第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

　　四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

　　違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┕芾�

　　1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

　　2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

　　3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

　�。ǘ�）個(gè)人修養(yǎng)

　　1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。

　　2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣�！笆覂�(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

　　3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。

　�。ㄈ�）整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

　�。ㄋ模┹浾搶�(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

　　（五）教育的失敗�，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

　　五、提高公德水平的對(duì)策

　　社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中國(guó)共產(chǎn)黨同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 6

　　題目：社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查

　　系別：

　　專(zhuān)業(yè)：

　　姓名：

　　學(xué)號(hào)：

　　一、吉林市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題

　　1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

　　通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的（否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？

　　2、文明交通問(wèn)題

　　文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　3、文明禮貌問(wèn)題

　　調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

　　二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

　　從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠；在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

　　三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

　　在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止；另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭；33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言；10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

　　由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把吉林市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止；第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益；第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

　　四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

　　違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

　　（一）管理

　　1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

　　2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

　　3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

　�。ǘ�）個(gè)人修養(yǎng)

　　1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。

　　2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

　　3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。

　　（三）整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

　�。ㄋ模┹浾搶�(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

　　（五）教育的失敗�，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

　　五、提高公德水平的對(duì)策

　　社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

　　研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來(lái)規(guī)范人們的行為，對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺(jué)自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會(huì)公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。

　　對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育，要從以下幾方面入手：

　�。ㄒ唬┰谌伺c人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的.矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

　�。ǘ�）在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。

　　（三）在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講（講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德）四美（心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美）就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

　　（四）在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛(ài)幼，夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分，因此，我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí)，必須教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。

　　綜上所述，提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手：

　　（一）完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。

　　（二）加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無(wú)疑問(wèn)，媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。

　　（三）加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào)，要掌握道德觀念和道德行為形成過(guò)程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。

　　（四）提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 7

　　一、調(diào)查人：xxx

　　二、調(diào)查時(shí)間：20xx-6-10

　　三．調(diào)查資料：

　　校園教室

　　校園作為一個(gè)大的家庭，每個(gè)學(xué)生都在校園生活過(guò)，不管怎樣，就應(yīng)是很熟悉的環(huán)境，在此過(guò)程中，維護(hù)公共財(cái)產(chǎn)就應(yīng)是學(xué)生義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。在大學(xué)，就應(yīng)更高一級(jí)了吧，這種小事就應(yīng)說(shuō)是不用說(shuō)了，然而狀況恰恰不是這樣的，無(wú)論是教室還是其他公共場(chǎng)地，到處有“名人們”留下不朽的痕跡。比如，教室墻壁上和課桌上，隨處望見(jiàn)，亂涂亂畫(huà)，甚至在墻上印上幾個(gè)腳印或者在桌上刻幾個(gè)字。

　　校園環(huán)境

　　校園環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的職責(zé)。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。然而也有一些隨意亂扔的行為，比如瓜子皮，隨意吐痰等行為。

　　學(xué)生宿舍

　　在晚上，宿舍就應(yīng)是很安靜的吧，累了一天，每個(gè)都想好好的睡上一覺(jué)。然而，有的時(shí)候，在三更半夜竟然有人大聲吼叫，以此來(lái)炫耀自己的聲音，殊不知還感到很得意，很光榮。

　　四、原因分析：

　　1、社會(huì)的影響

　　社會(huì)公德是社會(huì)公共生活中最基本的道德要求，但是在社會(huì)公德方面的管理制度不完善或規(guī)則不合理、公共生活1、進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實(shí)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的公德教育。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)將起到積極的促進(jìn)作用。就校園公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō)，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中理解教育，并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在校園公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)公德意識(shí)，推崇先進(jìn)模范，宣傳優(yōu)良的社會(huì)公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)構(gòu)成人人講公德、唾棄不禮貌行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的`養(yǎng)成。

　　2、優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍。人總是處在務(wù)必的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并構(gòu)成務(wù)必的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì)氛圍，是搞好社會(huì)公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì)公德水平的提高，也有賴(lài)于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德水準(zhǔn)得以提升。

　　3、加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。開(kāi)展心理健康教育，是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)心理健康教育課，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)情境中去感知體驗(yàn)，從而在其中解決心理問(wèn)題及由此構(gòu)成的社會(huì)公德認(rèn)知和行為問(wèn)題，使學(xué)生構(gòu)成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣；根據(jù)形勢(shì)需要，各高校要成立心理咨詢機(jī)構(gòu)，開(kāi)展心理咨詢工作，建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的個(gè)性不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢，幫其分析導(dǎo)致困境的原因，使之?dāng)[脫矛盾和困擾，正視自己的狀況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開(kāi)展心理衛(wèi)生知識(shí)講座，并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我保健、自我調(diào)節(jié)，持續(xù)身心健康發(fā)展。

　　六、總結(jié)：

　　加強(qiáng)公德建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)好處和深遠(yuǎn)的歷史好處，一個(gè)民族和國(guó)家的道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到這個(gè)民族和國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)禮貌進(jìn)步。我們大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家最為寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，我們要培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 8

　　一、調(diào)查目的

　　道德中的社會(huì)公德，是維護(hù)公共秩序的重要手段在學(xué)習(xí)了第五章遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應(yīng)的調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)公民的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。

　　二、調(diào)查對(duì)象與方法

　　本次調(diào)查的對(duì)象涉及到不同年級(jí)、不同院系的同學(xué)以及部分校外人員。

　　調(diào)查分為兩步進(jìn)行：

　　①、 制作一份社會(huì)公德調(diào)查問(wèn)卷，由小組成員到不同的地方進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，搜集數(shù)據(jù)和資料;

　　②、 將搜集到的資料進(jìn)行歸納整理，最后制定成調(diào)查報(bào)告。

　　注：為了保證本次調(diào)查的真實(shí)性，采用了不記名的方式。總共制作了100分問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷100份。

　　三、調(diào)查結(jié)果與分析

　　人類(lèi)社會(huì)是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機(jī)整體。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓;沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，沒(méi)有秩序社會(huì)便會(huì)無(wú)法正常運(yùn)行。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。在當(dāng)下社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)��?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)公德的重要內(nèi)容。

　　從我們的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，公民關(guān)于保護(hù)環(huán)境方面的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈。第二題中在沒(méi)看見(jiàn)垃圾桶的情況下，我們調(diào)查的人中65%的人會(huì)拿著垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會(huì)拿在手里一會(huì)，等在實(shí)在看不見(jiàn)垃圾桶了就扔。這說(shuō)明人們?cè)谒枷胫羞�是有意識(shí)，認(rèn)為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個(gè)人人都有的行為上，有62%的人會(huì)找到垃圾桶再吐，35%的人見(jiàn)到溝渠或花壇再吐，3%的人會(huì)吞回去(雖然吞回去很不衛(wèi)生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個(gè)調(diào)查問(wèn)題中，絕大多數(shù)人還是有不隨地吐痰的意識(shí)的，這說(shuō)明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　遵紀(jì)守法：在我們的問(wèn)卷中，11，,12這兩個(gè)題屬于這一范疇。

　　遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。雖然按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認(rèn)為這兩個(gè)題應(yīng)屬于這這范疇。從11題看來(lái)，75%得人對(duì)道德底線的接受程度達(dá)到了一定的高度，認(rèn)為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺(jué)得無(wú)所謂，這部分人還有待加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)。再?gòu)?2題看，能時(shí)時(shí)刻刻按照道德準(zhǔn)則來(lái)行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據(jù)情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認(rèn)為沒(méi)有必要，這是有點(diǎn)讓人頭疼的問(wèn)題。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們素質(zhì)應(yīng)該相對(duì)較高，必須全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，爭(zhēng)取按照以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥行事。

　　愛(ài)護(hù)公物：在我們的問(wèn)卷中，第5這一個(gè)題屬于這一范疇。 對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。那么根據(jù)我們的問(wèn)卷內(nèi)容，我們對(duì)第五題進(jìn)行分析：在游覽古跡的時(shí)候，有37%的人會(huì)親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選擇向相關(guān)工作人員反映，有33%的人會(huì)內(nèi)心憤怒卻不制止，有11%的人認(rèn)為這很正常，有2%的人也想去刻。通過(guò)結(jié)果表明，87%的人會(huì)覺(jué)得在古跡上刻字是不道德的行為，覺(jué)得保護(hù)古跡才是道德好的表現(xiàn)，丹仍然有13%的人還沒(méi)意識(shí)到保護(hù)名勝古跡的.重要性。愛(ài)護(hù)公物與破壞公物的行為還有很多作為一個(gè)合格的公民，我們要增強(qiáng)社會(huì)主人翁的責(zé)任感，珍惜國(guó)家、集體財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)公物，特別要保護(hù)社會(huì)公用設(shè)施，堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭(zhēng)。

　　文明禮貌：在我們的問(wèn)卷中，第8、9這;兩個(gè)題屬于這一范疇。

　　文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。首先從第八題看，在進(jìn)入安靜的公共場(chǎng)合中，75%的人會(huì)考慮到別人的感受，會(huì)遵守正確的社會(huì)公德。有25%的小部分人會(huì)不顧他人感受，在這個(gè)問(wèn)題上說(shuō)明有些人還沒(méi)有學(xué)會(huì)考慮別人的感受，在很多事情只會(huì)站在自己的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題�，F(xiàn)今社會(huì)，手機(jī)已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場(chǎng)合，手機(jī)鈴聲會(huì)影響別人。而從第九題分析來(lái)看，絕大多數(shù)認(rèn)識(shí)很自覺(jué)地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時(shí)也有17%的人選擇C選項(xiàng)，不對(duì)其進(jìn)行處理，這部分人可能是出于擔(dān)心錯(cuò)過(guò)重要的事情。雖然這兩個(gè)問(wèn)題并不能反應(yīng)出很大的問(wèn)題，但是我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，素有禮儀之邦的美譽(yù)，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應(yīng)將這種沒(méi)得發(fā)揚(yáng)下去。

　　四、調(diào)查感想

　　此次關(guān)于社會(huì)公德的調(diào)查使我們來(lái)到大學(xué)后的第一份以小組形式做的調(diào)查。雖然有朱衛(wèi)嘉老師以及學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的盡力指導(dǎo)，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項(xiàng)重復(fù)、不符合常理，選項(xiàng)不夠規(guī)范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣(mài)出了實(shí)踐調(diào)查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅(jiān)信付出就會(huì)有回報(bào)、有收獲。我們會(huì)在以后的調(diào)查中吸取此次的教訓(xùn)，并爭(zhēng)取改進(jìn)完善!

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 9

　　一、研究的目的和好處

　　人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，道德是維系一個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基本保障。我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，但是自古以來(lái)，一向是私德繁榮，公德匱乏。隨著時(shí)代的變化，社會(huì)公德在當(dāng)今社會(huì)已然成為人的立身之本、社會(huì)和諧發(fā)展之基、治國(guó)安邦之道。在日新月異的21世紀(jì)，社會(huì)公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結(jié)合在一齊。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)、民族的期望，他們的社會(huì)公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)�！吨袊�(guó)普通高等校園教育大綱》：“此刻和今后一二十年高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖�！边@樣的評(píng)價(jià)和預(yù)估是科學(xué)明智的。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德究竟如何呢？我們做了相關(guān)調(diào)查，以期在了解到大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的狀況下，分析原因研究對(duì)策，為大學(xué)生公德建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最終促進(jìn)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的公德意識(shí)進(jìn)步和發(fā)展。

　　二、大學(xué)生公德現(xiàn)狀調(diào)查及分析

　　各文獻(xiàn)中對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的定義略有不同，那里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“禮貌禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法”這務(wù)必義。針對(duì)各個(gè)方面分別提出了具有代表性的17個(gè)問(wèn)題，面向中國(guó)石油大學(xué)（北京）本科生發(fā)放問(wèn)卷300份，收回291份，其中291份有效。

　�。ㄒ唬┓e極方面占主導(dǎo)地位

　　從調(diào)查問(wèn)卷反饋的結(jié)果來(lái)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)大多數(shù)人具有比較正確的公德意識(shí)，能夠在日常行為中遵從社會(huì)公德。主要表此刻：

　　1.在禮貌禮貌和助人為樂(lè)方面。被問(wèn)及“在校園見(jiàn)到老師或者同學(xué)，會(huì)主動(dòng)打招呼嗎？”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時(shí)，你會(huì)把手機(jī)調(diào)成振動(dòng)嗎？”高達(dá)88.7%的同學(xué)務(wù)必會(huì)調(diào)成振動(dòng)。說(shuō)明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識(shí)到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時(shí)73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動(dòng)，還有89.7%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出，當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的禮貌素養(yǎng)和助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。

　　2.在環(huán)境保護(hù)和愛(ài)護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會(huì)在景區(qū)隨意扔垃圾，77.3%的同學(xué)對(duì)于在公共場(chǎng)所大聲喧嘩的行為十分反感。高達(dá)75%以上的比率說(shuō)明，隨著近幾年國(guó)家在環(huán)境保護(hù)和愛(ài)護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛(ài)護(hù)公物的意識(shí)得到了穩(wěn)步提高，構(gòu)成了十分明晰的環(huán)保概念和意識(shí)。

　　3.在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論方面。72.1%的同學(xué)都會(huì)“十分謹(jǐn)慎”地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論，74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò)上一些抨擊社會(huì)的言論的影響。在被問(wèn)及“如何看待人肉搜索這種行為”時(shí)，72.2%的同學(xué)表示反對(duì)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的不禮貌用詞85.6%的同學(xué)都表示十分反感。這些數(shù)據(jù)證明，當(dāng)代大學(xué)生在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的一些偏激言論和不健康資料時(shí)能夠持續(xù)基本的公德認(rèn)識(shí)，不受影響和蠱惑，堅(jiān)持自我認(rèn)識(shí)事物的標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.在誠(chéng)信方面，當(dāng)被問(wèn)及“如遇到路人問(wèn)路，你會(huì)如何作答時(shí)”，87.6%的同學(xué)都選取了“如實(shí)回答”；被問(wèn)及“如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為”；69.1%的同學(xué)都表示堅(jiān)決反對(duì)；這說(shuō)明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠(chéng)信準(zhǔn)則。

　　（二）缺失方面有待提高

　　雖然現(xiàn)階段，當(dāng)代大學(xué)生的整體社會(huì)公德水平是很高的，主流是積極進(jìn)步的，但是依然存在著諸多問(wèn)題，很多地方值得深思，并不斷改善我們的教育教學(xué)方式。主要體此刻：

　　1.職責(zé)感和正義感的缺失。在調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過(guò)四、六級(jí)考試，你會(huì)如何？”時(shí)，僅有17.5%的同學(xué)選取“立即舉報(bào)”，33.0%的同學(xué)選取“裝作不明白”還有49.5%的同學(xué)選取了“會(huì)告訴其他人，但是不會(huì)舉報(bào)”。還有在被問(wèn)及“在公共場(chǎng)所遇到小偷，如何做”時(shí)，僅有10.3%的同學(xué)選取了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)證明，絕大多數(shù)大學(xué)生都選取了明哲保身的做法，缺乏主人翁意識(shí)，并沒(méi)有極強(qiáng)的職責(zé)感和正義感。眾所周知，職責(zé)感和正義感是一個(gè)人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì)，但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂，一群沒(méi)有職責(zé)感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)。

　　2.公共職責(zé)意識(shí)不強(qiáng)，在問(wèn)卷中，當(dāng)被問(wèn)及“你會(huì)打掃宿舍的公共區(qū)域嗎？”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答，相比于其他社會(huì)公德問(wèn)題，平均低出15個(gè)百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識(shí)是現(xiàn)代公德意識(shí)的前提和出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)自我意識(shí)的升華，同時(shí)又是對(duì)自身以外事物的肯定。我們?cè)谧非髠�(gè)人利益的同時(shí)，能夠?qū)⑼饨缗c個(gè)人聯(lián)系在一齊，才是真正做到了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。而相當(dāng)一部分同學(xué)，并不能認(rèn)識(shí)到公共意識(shí)的重要性。

　　3.法制觀念不強(qiáng)，這一點(diǎn)在問(wèn)卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問(wèn)到“在無(wú)人看守的十字路口，會(huì)闖紅燈嗎？”僅有37.1%的同學(xué)回答“務(wù)必不會(huì)”，4.1%的同學(xué)回答“務(wù)必會(huì)”，而58.8%的同學(xué)回答“沒(méi)有車(chē)輛通過(guò)就會(huì)”。這一數(shù)據(jù)暴露了，當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識(shí)的淡漠。依法治國(guó)是我國(guó)的基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對(duì)每個(gè)公民的基本要求，同時(shí)也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個(gè)社會(huì)群體中的高知識(shí)階層，理應(yīng)有更加過(guò)硬的法律道德意識(shí)，但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。

　　三、原因研討

　　當(dāng)代大學(xué)生本就應(yīng)是國(guó)民表率，社會(huì)棟梁，但卻依然表現(xiàn)出與實(shí)際知識(shí)水平不相稱(chēng)的道德水準(zhǔn)，不得不引起我們的'反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到：才者，德之資也，德者，才之帥也，是故才德全盡，謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。造成當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因是多方面的復(fù)雜的，我們能夠從以下幾個(gè)方面去把握：

　　（一）社會(huì)的多元化

　　目前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。社會(huì)多元化導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的個(gè)人主義，拜金主義的影響，更是對(duì)廣大正在由青年人向成年人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動(dòng)搖。同時(shí)我們注意到隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，形形色色的價(jià)值觀念融入大學(xué)生生活中，超多的負(fù)面信息“一切向錢(qián)看”“寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車(chē)上笑”沖擊著大學(xué)生的道德底線，在他們成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生不健康的心理預(yù)設(shè)。

　　（二）家庭教育觀念陳舊

　　在中國(guó)家庭中，家長(zhǎng)大都抱著“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想，寄期望于孩子能通過(guò)上大學(xué)，找好工作來(lái)光宗耀祖。很少甚至沒(méi)有家長(zhǎng)把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標(biāo)。另一方面生活上父母的大包大攬，使得大多數(shù)學(xué)生成了只會(huì)學(xué)習(xí)的工具，缺乏道德養(yǎng)成的機(jī)會(huì)。再由于獨(dú)生子女政策，使父母給予孩子太多的愛(ài)，造成大學(xué)生思想的不夠成熟，最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“父母對(duì)于自己的孩子愛(ài)不夠，子女會(huì)感到痛苦。但過(guò)多的溺愛(ài)雖然是偉大的感情卻會(huì)使子女遭到毀滅�！�

　　（三）校園教育模式的不完善

　　校園本應(yīng)是有意識(shí)、有目的進(jìn)行道德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，但是當(dāng)今中國(guó)的高校將學(xué)生的成績(jī)當(dāng)作評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而在務(wù)必程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案，一個(gè)個(gè)鮮活的案例反映了中國(guó)高校在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。

　　四、探索增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的途徑

　　當(dāng)代大學(xué)生公德意識(shí)的缺失，雖然不是主流，但確確實(shí)實(shí)地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時(shí)期，我們既要認(rèn)真對(duì)待，積極尋求解決問(wèn)題的辦法；也要放平心態(tài)，客觀地看待事實(shí)。筆者認(rèn)為，我們能夠從以下幾個(gè)方面入手，尋求解決問(wèn)題的辦法：

　�。ㄒ唬┓e極開(kāi)展社會(huì)公德教育，理論與實(shí)踐相結(jié)合，防止社會(huì)公德教育在大學(xué)生中斷檔

　　應(yīng)在大學(xué)課堂中加入社會(huì)公德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的課程，使同學(xué)們首先在校園中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓，杜絕在公共場(chǎng)所摟摟抱抱等不雅行為；然后再到社會(huì)上參加實(shí)踐活動(dòng)，如義務(wù)獻(xiàn)血，幫忙環(huán)衛(wèi)工人。通過(guò)身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，到達(dá)社會(huì)公德教育的目的。

　�。ǘ�）發(fā)揮家庭作用，實(shí)現(xiàn)家庭教育與校園教育相結(jié)合

　　一向以來(lái)都存在著家庭教育與校園教育相悖的狀況。這種現(xiàn)象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如，應(yīng)對(duì)暴力行為，校園教育要求學(xué)生要勇于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，而家庭教育則要求孩子知難而退，明哲保身，這樣的結(jié)果是無(wú)論大學(xué)生怎樣做，都不能得到整個(gè)社會(huì)的共同認(rèn)可。而對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，得到社會(huì)各層的認(rèn)但是十分重要的激勵(lì)，所以這就要求我們不僅僅僅要對(duì)廣大學(xué)生灌輸正確的社會(huì)公德思想，也要對(duì)廣大家長(zhǎng)們輸入正確的理念，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)公德意識(shí)的提高。

　�。ㄈ�）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為提高大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)帶給良好的社會(huì)環(huán)境

　　當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德的滑坡，與當(dāng)下社會(huì)存在著超多不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。腐敗現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)上抨擊社會(huì)的言論，沒(méi)有道德底線的娛樂(lè)節(jié)目和八卦新聞，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂(lè)人，就應(yīng)樹(shù)立先進(jìn)的典型，傳遞正能量。如近幾年央視的《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目就對(duì)全國(guó)人民，個(gè)性是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認(rèn)為就應(yīng)多多弘揚(yáng)先進(jìn)感人的事件，而不是去大肆宣傳負(fù)面消息，這樣才能真正起到媒體應(yīng)有的作用，將社會(huì)風(fēng)氣向積極健康的方面引導(dǎo)。

　�。ㄋ模┙∪�獎(jiǎng)懲機(jī)制，真正做到獎(jiǎng)罰分明，扶正壓邪

　　對(duì)于那些嚴(yán)重踐踏社會(huì)公德的同學(xué)務(wù)必有相應(yīng)的懲罰機(jī)制，起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng)，以幫忙、教育同學(xué)為目的，加強(qiáng)他們的社會(huì)公德意識(shí)和自律潛力。對(duì)社會(huì)公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)公德意識(shí)和行為。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 10

　　公德是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會(huì)公德是一種存在于社會(huì)中間的道德，就是人們?yōu)榱司S護(hù)我們社會(huì)的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。為此，我們近期展開(kāi)了一次關(guān)于養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題的調(diào)查。本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問(wèn)卷率為94.0%。

　　一、調(diào)查者基本情況

　　年齡結(jié)構(gòu)：均為高校學(xué)生

　　學(xué)歷結(jié)構(gòu)：本科學(xué)生80人，專(zhuān)科學(xué)生20人

　　二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

　　本次調(diào)查主要涉及大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德問(wèn)題的看法，著重分析了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產(chǎn)生的原因，并就此提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的改善方案。

　　三、調(diào)查結(jié)果與分析

　　（一）某些人頭腦中殘存著錯(cuò)誤的觀念，不容忽視的負(fù)面教育和腐敗之氣的侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。

　　有些國(guó)民認(rèn)為我國(guó)目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟(jì)搞上去，其他工作上不去，活著下坡也無(wú)妨�；�于這種將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想、文化、道德建設(shè)相對(duì)立的思想，形成整個(gè)社會(huì)較普遍的“謬論”，勢(shì)必出現(xiàn)惡性循環(huán)的陣痛，甚或出現(xiàn)改革的道德代價(jià)、文化代價(jià)。此謬論夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標(biāo)準(zhǔn)，文化結(jié)構(gòu)，就不能進(jìn)行改革了。于是，意識(shí)精力光用于賺錢(qián)，全力以赴創(chuàng)造利潤(rùn)，舉國(guó)經(jīng)商，根本不顧及其余；二是公德等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域少有問(wèn)津、倡導(dǎo)不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。

　�。ǘ�）缺乏維護(hù)社會(huì)公德配套的法律措施

　　早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就“有機(jī)事必有機(jī)心”、“功利機(jī)巧必忘夫人之心”的論斷，一次證明社會(huì)發(fā)展必然帶來(lái)道德的墜落，從而拒絕試用現(xiàn)金機(jī)械。18世紀(jì)西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著技術(shù)的進(jìn)步反而有所見(jiàn)底。”其實(shí)這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的辯證關(guān)系，甚至將改革與其對(duì)立起來(lái)，我們依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟(jì)、問(wèn)你話、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個(gè)重要內(nèi)容，或是狹義的改革。談到改革，絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設(shè)和發(fā)展相對(duì)立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的.，然而，改革的結(jié)果不是必然道德淪喪，反之改革的結(jié)果不是必然道德淪喪，反之改革的結(jié)果也不會(huì)使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動(dòng)人類(lèi)道德趨向完善，而生產(chǎn)發(fā)展也會(huì)使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達(dá)到目的的。改革與道德遵循著各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步，使其跟上改革步伐，適應(yīng)改革需要，就會(huì)人為的加劇改革與道德的距離，是謬論加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的，而是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，政治關(guān)系才能發(fā)揮左右，沒(méi)有這些中間換屆，貨中間換屆除了偏差，就會(huì)造成人為的道德退步。

　　四、采取建議與意見(jiàn)

　　（一）應(yīng)完善公德教育一整套制約機(jī)制

　　在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里構(gòu)筑起強(qiáng)國(guó)的堤岸。從中央到地方的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)都要將這項(xiàng)事業(yè)行之有效的統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)，曾經(jīng)有人提出設(shè)“道德法庭”，這種提法雖說(shuō)不夠準(zhǔn)確和妥善，但起碼反映出一種社會(huì)倫理、心理上的需求和趨向。政府應(yīng)該有這樣一種只能機(jī)構(gòu)，這樣的機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮作用，來(lái)調(diào)整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個(gè)社會(huì)的倫理、道德，淳化民風(fēng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣。要有一系列措施。比如設(shè)置機(jī)構(gòu)、開(kāi)設(shè)學(xué)校，制定道德規(guī)范，考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，精神及物質(zhì)褒獎(jiǎng)制度等。

　�。ǘ�）轉(zhuǎn)變公德教育思路

　　毋庸置疑，必須加強(qiáng)社會(huì)公德教育，他應(yīng)當(dāng)充斥于小學(xué)課本、中學(xué)甚至大學(xué)課本，讓道德成為道德，而不是空洞的說(shuō)教。但在加強(qiáng)公德教育的同時(shí)，我認(rèn)為最重要的是轉(zhuǎn)變思路，充分意識(shí)到這絕不是僅僅的陋習(xí)，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有想象中的那么簡(jiǎn)單。

　　（三）端正態(tài)度，下大工夫解決問(wèn)題

　　這事一項(xiàng)繁復(fù)浩大的文化改造工程，那就也能更改端正態(tài)度，真正

　　用心去解決為題。在越來(lái)越重視文化軟市里的今天，清醒認(rèn)真的然是到問(wèn)題的嚴(yán)重性與緊迫性。

　�。ㄋ模┌l(fā)揮社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用

　　輿論，是一種非常強(qiáng)大的武器。對(duì)于違反社會(huì)公德的人和事，我們應(yīng)該堅(jiān)決曝光，利用當(dāng)今極為發(fā)達(dá)的信息傳播途徑，通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)到呢個(gè)途徑，樹(shù)立正面的典型，批判反面教材，引導(dǎo)人們遵守社會(huì)公德。

　�。ㄎ澹�擺正心態(tài)，做好打持久戰(zhàn)

　　陋習(xí)其實(shí)是積淀兩千多年的文化，這就要我們擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問(wèn)題的歷時(shí)性，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

　　五、總結(jié)

　　經(jīng)過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我的感觸很深，作為一名在校大學(xué)生，我們必須擁有嚴(yán)于律己的自覺(jué)，而這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們必須從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，這樣社會(huì)才能進(jìn)步！

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 11

　　一、調(diào)查背景

　　隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展,綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng),人民生活質(zhì)量的明顯改善,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)越來(lái)越成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要因素,越來(lái)越成為提高整體民族素質(zhì)的迫切要求,越來(lái)越成為我國(guó)公民的熱切愿望。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì)公德建設(shè)凸顯為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題，使社會(huì)公德建設(shè)的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運(yùn)行軌道，這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求堅(jiān)持走中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們?cè)诎l(fā)展的實(shí)踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)。作為道德力量的一個(gè)重要組成部分的社會(huì)公德與經(jīng)濟(jì)交融為一體，成為提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時(shí)代背景下，大學(xué)生的社會(huì)公德便備受關(guān)注。

　　二、調(diào)查意義

　　社會(huì)公德是指公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，具有廣泛適應(yīng)性、普遍認(rèn)同性、歷史繼承性等特點(diǎn)。反映了社會(huì)公共生活正常運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了社會(huì)公眾的共同利益和價(jià)值認(rèn)同,是人類(lèi)人際交往活動(dòng)中道德智慧的歷史凝結(jié)，是每一位社會(huì)成員都應(yīng)遵循的最基本的道德要求。社會(huì)公德通過(guò)勸導(dǎo)力和說(shuō)服力，調(diào)節(jié)社會(huì)交往和公共生活中的人際關(guān)系，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的培育，有利于和諧人際關(guān)系的形成，是社會(huì)文明進(jìn)步的最鮮明的標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證。社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。

　　作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的'優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

　　本文列舉了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德層面所出現(xiàn)的幾點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查，抽象總結(jié)其中蘊(yùn)含的深層問(wèn)題，淺析其成因，提出了基本的對(duì)策建議。

　　三、調(diào)查方法

　　調(diào)查以隨機(jī)抽樣為主，同時(shí)對(duì)本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀，這次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中大二學(xué)生50份，大一學(xué)生50份，擔(dān)任學(xué)生干部的占30%。報(bào)告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生的公德?tīng)顩r進(jìn)行分析和總結(jié)。

　　調(diào)查對(duì)象：蘇州大學(xué)部分在校大學(xué)生。

　　四、大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀及原因分析

　　在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

　　1、文明禮儀

　　文明禮儀是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎�者之和占�?7%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮儀這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

　　2.課桌文化

　　課桌文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫(xiě)的內(nèi)容所映射的文化現(xiàn)象，從60后的“毛主席語(yǔ)錄”到90后的“城管”每個(gè)階段的課桌文化都代表了一個(gè)時(shí)代特征。課桌文化也是學(xué)生發(fā)表個(gè)人情感和不滿的平臺(tái)。有的同學(xué)表示課桌是用來(lái)學(xué)習(xí)的，不是用來(lái)當(dāng)草稿紙，也不是用來(lái)收集垃圾文字的。在對(duì)課桌文化的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示16%人不以為然并表示干過(guò)此事；12%的人認(rèn)為課桌文化很有品位；也有12%的人表示與我無(wú)關(guān)，而選擇最多的是討厭這種事，高達(dá)60%。從這些數(shù)據(jù)可以看出：大學(xué)生道德沒(méi)有淪陷，多數(shù)大學(xué)生不認(rèn)可課桌文化。整體大學(xué)生素質(zhì)還是良好的。

　　3、環(huán)保意識(shí)

　　環(huán)保意識(shí)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有6%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

　　4、遵紀(jì)守法

　　遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反

　　映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

　　五、對(duì)策建議

　　大學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)方面存在些許問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：心理機(jī)制不夠完善，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響。針對(duì)如此問(wèn)題，我們提出以下幾項(xiàng)方法：

　　第一、努力完善社會(huì)公德的教育體系。

　　道德教育是社會(huì)公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。古語(yǔ)說(shuō)："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)樹(shù)立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識(shí)。新聞媒體開(kāi)辟專(zhuān)版、專(zhuān)欄和專(zhuān)題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識(shí)。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺(jué)遵守法規(guī)的意識(shí)，解決知行不統(tǒng)一的問(wèn)題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、寬容他人的意識(shí)；在公共觀賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識(shí)和觀賞禮儀知識(shí)，提高觀賞水平；在公共參與領(lǐng)域著力培養(yǎng)人人參與奧運(yùn)、人人從自我做起的意識(shí)和行動(dòng)。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展像“班班唱”、“大家唱”之類(lèi)的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。

　　第二、努力完善社會(huì)公德的修養(yǎng)體系。

　　道德修養(yǎng)是社會(huì)公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的"修身為本"。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會(huì)公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂(lè)"這一社會(huì)公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè)。然而，正是這通俗的4個(gè)字，道出了履行社會(huì)公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺(jué)悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長(zhǎng)的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會(huì)公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動(dòng)態(tài)上的"下功夫"，即依照社會(huì)公德的要求，進(jìn)行學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、反省等心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達(dá)到的功夫"，即經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修養(yǎng)之后所逐步達(dá)到的道德境界。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì)公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達(dá)到較高的道德境界。

　　第三、努力完善社會(huì)公德的創(chuàng)建體系。

　　給學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)基層的機(jī)會(huì)。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì)公德的意識(shí)形成自己獨(dú)立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計(jì)劃"、"扶殘助殘"等公益活動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生參與到志愿者隊(duì)伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對(duì)社會(huì)公德建設(shè)有著深刻的影響。社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公德水平再上一個(gè)臺(tái)階。第

　　四、努力完善社會(huì)公德的示范機(jī)制。

　　列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富。“自強(qiáng)之星”便是一個(gè)很成功的道德典范。在評(píng)選的過(guò)程中，每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著每一個(gè)人，同時(shí)也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。

　　六、總結(jié)

　　綜上所述，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們徐再接再厲，爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 12

　　提升居民社會(huì)公德的文明素養(yǎng)，是建設(shè)社會(huì)主義的重要方面。本次問(wèn)卷調(diào)查研究顯示，當(dāng)前我國(guó)公民社會(huì)公德面貌存在整體水平有待提高，公民對(duì)于社會(huì)公德的認(rèn)知與行為存在脫節(jié)的現(xiàn)象，公民的社會(huì)公德水平存在問(wèn)題的原因。為了提高公民整體公德水平，改善社會(huì)公德面貌，需要強(qiáng)化對(duì)公民社會(huì)公德的教育，完善和確實(shí)執(zhí)行相關(guān)管理制度，以及營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境。根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)和個(gè)人談心，我對(duì)社會(huì)公德的現(xiàn)狀進(jìn)行了總體描述并提出了一些針對(duì)性和建設(shè)性的建議和對(duì)策。

　　一、背景：

　　調(diào)查目的：通過(guò)了解當(dāng)前社會(huì)公民的社會(huì)道德情況，為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德教育提供一個(gè)可行的參考意見(jiàn)，解決社會(huì)公德中的問(wèn)題，提高全民社會(huì)公德意識(shí)，建設(shè)文明和諧的社會(huì)，牢記中華民族傳統(tǒng)美德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做貢獻(xiàn)。

　　調(diào)查時(shí)間：20xx年xx月xx日——20xx年xx月xx日

　　調(diào)查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣

　　調(diào)查方式：調(diào)查問(wèn)卷，個(gè)人談心

　　社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)該遵守社會(huì)公德。我國(guó)的社會(huì)公德的主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。社會(huì)公德與人們?cè)诠�共生活中的�?shí)踐活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。

　　當(dāng)提起社會(huì)公德，大家都會(huì)想到要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高自身道德素質(zhì)，都認(rèn)為具有良好的社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意觀察周邊時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象。例如：乘公交車(chē)時(shí)不給老弱病殘讓座、“中國(guó)式”過(guò)馬路現(xiàn)象、人們保護(hù)環(huán)境意識(shí)淡薄等等。

　　二、調(diào)查內(nèi)容及其分析：

　　自7月20日開(kāi)始，通過(guò)網(wǎng)上搜索及參考書(shū)籍調(diào)查有關(guān)社會(huì)公德的問(wèn)題，決定采取問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別談心的方式進(jìn)行調(diào)查，并設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。一共發(fā)送了150份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷112份，有效回收率達(dá)74.7%。

　　調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容及調(diào)查結(jié)果如下：

　　Q1：您的性別

　　A 男 （59%） B 女（41%）

　　Q2：您認(rèn)為社會(huì)公德有哪些方面（可多項(xiàng)選擇）

　　A文明禮貌（100%） B助人為樂(lè)（100%） C愛(ài)護(hù)公物（100%） D保護(hù)環(huán)境 （89.28%） E遵紀(jì)守法（93.75%）

　　Q3：對(duì)待社會(huì)上舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)，你會(huì)怎么做？ A有錢(qián)就捐 （28.57%） B漠不關(guān)心（1.79%）

　　C視情況而定 （69.64%） D堅(jiān)決不捐（0%）

　　Q4：你會(huì)為了趕時(shí)間而闖紅燈嗎？

　　A偶爾會(huì) （69.64%） B經(jīng)常會(huì)（3.57%） C從來(lái)不（26.79%）

　　Q5：扶不扶倒地老人已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會(huì)怎么選擇？

　　A毫不猶豫的去扶 （21.43%） B在保證不被訛的情況下去扶（58.93%） C不去扶但會(huì)打120 （16.07%） D不理不睬（3.57%）

　　Q6：你在公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)有人插隊(duì)，你會(huì)怎么做？ A馬上制止（25.00%） B心里抱怨（66.07%）

　　C視而不見(jiàn) （8.93%） D嘴里謾罵（0%）

　　Q7：對(duì)失信的人，你會(huì)怎么做？

　　A鄙視（19.64%） B不再信任 （44.64%）

　　C以牙還牙 （1.79%） D其他（33.93%）

　　Q8：如果讓您給自己的公德打個(gè)分，你會(huì)打？

　　A 滿分 （5.36%） B優(yōu)秀 （58.93%） C及格 （33.93%） D不及格 （1.79%）

　　通過(guò)問(wèn)題2發(fā)現(xiàn)，絕大部分的人知道社會(huì)公德的內(nèi)容，但是也存在將近10%的人對(duì)社會(huì)公德的內(nèi)容不清楚，說(shuō)明了當(dāng)前社會(huì)國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)及相關(guān)媒體對(duì)社會(huì)公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學(xué)校及政府應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)公德的宣傳與教育。

　　通過(guò)問(wèn)題3和問(wèn)題5，在助人為樂(lè)方面實(shí)際行動(dòng)方面存在問(wèn)題。關(guān)于愛(ài)心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數(shù)據(jù)顯示由于部分人的社會(huì)道德低下而使得人們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了懷疑。倒地老人被愛(ài)心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來(lái)但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來(lái)被訛詐了。及時(shí)還存在21.43%的愛(ài)心人士存在，但是相對(duì)于全體公民來(lái)說(shuō)只是小小的一部分。這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，需要政府相關(guān)部門(mén)建立健全相關(guān)的管理制度，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，穩(wěn)定人心。我們生活在一個(gè)國(guó)家，人與人之間和諧相互基本的誠(chéng)信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個(gè)人的信譽(yù)問(wèn)題！如果人品不端正，失信于人，那么給人別人的感覺(jué)就是這個(gè)人為人不可靠，做事品德不端正，這樣或許能影響人生以后的道路！因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！ 闖紅燈多用于形容機(jī)動(dòng)車(chē)違反信號(hào)燈的行為或其他一些違反法律或道德規(guī)范的行為，比喻超越現(xiàn)有規(guī)則辦事的行為。然而調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時(shí)而會(huì)違反法律法規(guī)。 闖紅燈不僅是對(duì)他人的安全不負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人安全的.輕視。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)闖紅燈的處罰。對(duì)于行人，國(guó)家也應(yīng)該制定相應(yīng)的制度約束行人，進(jìn)而使闖紅燈現(xiàn)象不再發(fā)生。

　　通過(guò)問(wèn)題8數(shù)據(jù)顯示，98.21%的人對(duì)自己的社會(huì)公德比較滿意，但只有5.36%的人給自己打了個(gè)滿分，所以大部分的人對(duì)自己的社會(huì)公德認(rèn)為還是有提升空間的。

　　通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析與調(diào)查對(duì)象的交談，總結(jié)了社會(huì)公德方面存在的問(wèn)題概括為以下幾個(gè)方面：

　　1、在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠(chéng)實(shí)守信。

　　2、在人與社會(huì)的關(guān)系上，損害公共利益，維護(hù)公共秩序意識(shí)淡薄。

　　3、在人與自然的關(guān)系上，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益，肆意破壞自然環(huán)境。

　　產(chǎn)生問(wèn)題的原因：

　　1、封建傳統(tǒng)文化中的消極心態(tài)制約著人們公德意識(shí)的發(fā)展。被動(dòng)“等待”公正、崇信“善惡相報(bào)”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導(dǎo)致了責(zé)任意識(shí)的缺乏。

　　2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)專(zhuān)項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大的調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，使得社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)率快速提高，同時(shí)，從制度前提上松懈了傳統(tǒng)的倫理實(shí)體，為社會(huì)公德公共領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但實(shí)踐也證明了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)公德建設(shè)產(chǎn)生了極大的沖擊。

　　3、社會(huì)公德建設(shè)自身存在的弊端。例如社會(huì)公德具有超功利性、弱監(jiān)督性、從眾性；公共領(lǐng)域的發(fā)育與社會(huì)公德發(fā)展的不同步性；社會(huì)公德形成機(jī)制的不健全，公民意識(shí)匱乏、社會(huì)公德教育缺失、社會(huì)公德監(jiān)督缺失。

　　三、提高公民社會(huì)公德的一些建議和措施：

　　通過(guò)個(gè)人交談的方式，分析總結(jié)得到一些關(guān)于提高公民社會(huì)公德的措施：

　　1、培養(yǎng)公民意識(shí)，提高人們遵守社會(huì)公德的自覺(jué)性。當(dāng)前，在進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)的實(shí)踐中要從平等意識(shí)、主人意識(shí)、權(quán)力與義務(wù)意識(shí)這三個(gè)方面著重培養(yǎng)公民的意識(shí)。

　　2、完善社會(huì)公德的教育機(jī)制，具體可有以下途徑：一是通過(guò)各種媒體、座談會(huì)等凡事集中宣傳文明禮儀知識(shí)，普及公共文明禮儀知識(shí)；二是通過(guò)在公共秩序方面培養(yǎng)公民自覺(jué)遵守法規(guī)意識(shí)、在公共交往方面培養(yǎng)尊重、關(guān)愛(ài)、寬容他人的意識(shí)等突出重點(diǎn)領(lǐng)域的公共文明禮儀教育；三是通過(guò)開(kāi)展公德進(jìn)村鎮(zhèn)，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭等活動(dòng)構(gòu)建文明禮儀教育體系。

　　3、培養(yǎng)公德精神，促使人們形成良好的社會(huì)公德行為習(xí)慣。這注重內(nèi)在的自覺(jué)性培養(yǎng)，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)公民堅(jiān)定地道德操守和較強(qiáng)的自律能力，確立現(xiàn)代慎獨(dú)觀。

　　4、加強(qiáng)法制化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公道建設(shè)良性運(yùn)行機(jī)制的形成。運(yùn)用立法的形式講公德要求固定下來(lái)，使某些社會(huì)公德成為可操作的規(guī)范，并明確獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰措施。

　　5、積極營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，形成正確的社會(huì)輿論。通過(guò)各種媒體，宣傳正確的社會(huì)公德示例，為大家指明一個(gè)正確的道路。

　　6、加強(qiáng)中小學(xué)教育，幫助青少年在實(shí)踐中了解并掌握社會(huì)公德的基本知識(shí)、基本規(guī)范和必要禮儀，引導(dǎo)他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在掌握科學(xué)文化只是的同時(shí)，遵守法律法規(guī)。為此，可通過(guò)學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個(gè)人不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富頭腦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　四、感悟與收獲：

　　這次“思想政治理論”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力圓滿完成。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是第一次進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解社會(huì)現(xiàn)狀，是對(duì)我的一次磨練�；顒�(dòng)過(guò)程中，得到了絕大多數(shù)人的理解與支持，積極的配合我進(jìn)行活動(dòng)的開(kāi)展，給予了一些意見(jiàn)與建議。但也有一些人對(duì)這活動(dòng)不予理睬。這次活動(dòng)前后獨(dú)自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿滿的滿足感和充實(shí)感，讓我面對(duì)面的了解社會(huì)現(xiàn)狀，感受社會(huì)，為更好的融入社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。

　　小結(jié)：

　　社會(huì)公德問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它的好快對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共秩序，保持社會(huì)和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公德的現(xiàn)狀存在問(wèn)題，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析原因，找到解決措施。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 13

　　所謂的社會(huì)公德是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，下面是挑選較好的關(guān)于社會(huì)公德方面的調(diào)查報(bào)告范文，供大家參考。

　　一.調(diào)查背景

　　社會(huì)的變化也給人們的生活帶來(lái)了改變，人們需要快速的去適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)，所以一些涉及社會(huì)公德的問(wèn)題現(xiàn)在層出不窮，愈演愈烈，嚴(yán)重影響了我們社會(huì)前進(jìn)的腳步。社會(huì)公德成為我們不可忽視的一大問(wèn)題。

　　二.調(diào)研目的

　　公德的培養(yǎng)是一項(xiàng)事關(guān)重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項(xiàng)事業(yè)。新中國(guó)第一部憲法中就明確指出國(guó)民公德“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)。愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”。國(guó)家也提出了“八榮八恥”，明確區(qū)分破壞社會(huì)公德的行為和高尚的社會(huì)公德行為。公德的培養(yǎng)關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的方方面面，與每個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎(chǔ)，因而全社會(huì)都有責(zé)任將社會(huì)公德建設(shè)好。

　　如今大連市長(zhǎng)�？h已經(jīng)被當(dāng)作旅游勝地重點(diǎn)建設(shè)，我們海島人民就更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身的要求，形成良好的社會(huì)公德，構(gòu)建和諧美麗新長(zhǎng)海，從而使外來(lái)旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng)，也有利于吸引更多的人到長(zhǎng)�？h觀光旅游，為長(zhǎng)�？h的經(jīng)濟(jì)騰飛做出貢獻(xiàn)。因此，我利用暑假長(zhǎng)達(dá)40天的時(shí)間，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，假期的時(shí)間比較充裕，我會(huì)充分利用時(shí)間，拓寬調(diào)查渠道，通過(guò)多種途徑收集準(zhǔn)確的資料，以此來(lái)確保調(diào)查結(jié)果的精準(zhǔn)。

　　三.調(diào)研范圍和對(duì)象

　　(一)調(diào)研范圍

　　我把長(zhǎng)�？h的大長(zhǎng)山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域，并且側(cè)重對(duì)人口密集的社區(qū)進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)然一些人口密集的公共場(chǎng)所也是重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)。

　　(二)調(diào)查對(duì)象

　　根據(jù)研究課題，我把調(diào)查對(duì)象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過(guò)對(duì)調(diào)查對(duì)象的層次劃分，有助于更好的梳理調(diào)查現(xiàn)象和結(jié)果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認(rèn)識(shí)并解決問(wèn)題。

　　四.調(diào)研方法

　　(一)調(diào)查方式和方法

　　此次調(diào)研，我主要采用的調(diào)查方法有：抽樣調(diào)查法與問(wèn)卷法相結(jié)合，訪談法，觀察法等。這次市民社會(huì)公德的調(diào)查主要采用抽樣調(diào)查法，首先對(duì)樣本進(jìn)行分配。計(jì)劃所調(diào)查的樣本數(shù)為100，針對(duì)不同的調(diào)查對(duì)象(老年居民，學(xué)生，上班族)進(jìn)行分層抽樣。其次對(duì)樣本進(jìn)行布點(diǎn)，以社區(qū)為單位發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷包括：塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等，主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，為了調(diào)查的順利進(jìn)行，為接受調(diào)查者贈(zèng)送小禮物(一支筆)。

　　在調(diào)查中期，采取觀察法對(duì)人口密集的公共場(chǎng)所進(jìn)行觀察，以此獲得作直觀的資料;分別從不同層次的調(diào)查對(duì)象中選取一人作為訪談對(duì)象，獲得大量意見(jiàn)觀點(diǎn)。

　　(二)分析研究方法

　　1.審核問(wèn)卷

　　檢查回收的問(wèn)卷是否齊全，有無(wú)重復(fù)、遺漏，剔除空白問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)有效問(wèn)卷數(shù)量。

　　2.分組整理

　　對(duì)經(jīng)過(guò)審核的問(wèn)卷分別歸入適當(dāng)?shù)念?lèi)，根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷中的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)先分組分類(lèi)。

　　3.統(tǒng)計(jì)分析

　　對(duì)于分組整理的信息，計(jì)算相應(yīng)的`頻數(shù)與百分比，在此基礎(chǔ)上分析。

　　五.經(jīng)費(fèi)預(yù)算及進(jìn)度安排

　　(一)經(jīng)費(fèi)預(yù)算：交通費(fèi)用50元，問(wèn)卷印刷費(fèi)20元，禮物費(fèi)用100元。

　　(二)進(jìn)度安排：7月20日至22日查閱資料，設(shè)置問(wèn)卷;7月23日至26日發(fā)放問(wèn)卷并回收;7月27日至31日對(duì)問(wèn)卷驚醒整理分類(lèi)、統(tǒng)計(jì)分析。8月1日至8月10日分析結(jié)果，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

　　六.調(diào)查結(jié)果

　　此次調(diào)查活動(dòng)共回收有效問(wèn)卷100份，經(jīng)過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，可以看出，目前長(zhǎng)海縣地區(qū)人民社會(huì)公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢(shì)：

　　(一)大多數(shù)被訪者認(rèn)為，改善目前社會(huì)公德問(wèn)題最有效的辦法是加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度。

　　通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，目前社會(huì)上有75%的市民認(rèn)為加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認(rèn)為要加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍來(lái)維護(hù)社會(huì)公德問(wèn)題。(注：藍(lán)色部分為強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度;紅色部分為加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍;黃色部分為加強(qiáng)教育宣傳;青色部分為其他觀點(diǎn))。

　　(二)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因是人們的社會(huì)公德意識(shí)比較差。

　　人們自身社會(huì)意識(shí)的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會(huì)上存在的問(wèn)題，其中公德意識(shí)波若占整體被訪者的31%，輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占很大比例，分別是18%，29%，22%�？梢园l(fā)現(xiàn)個(gè)人公德意識(shí)直接影響社會(huì)的文明。

　　13423于淼——實(shí)習(xí)總結(jié)、社會(huì)調(diào)查報(bào)告

　　(三)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前違反社會(huì)公德現(xiàn)象嚴(yán)重的是：不遵守公共秩序。

　　不遵守公共秩序包括不文明乘車(chē)，隨地吐痰、扔垃圾，在公共場(chǎng)所吸煙，大聲喧嘩等等。違反社會(huì)公德的主要現(xiàn)象是不遵守公共秩序，這一項(xiàng)占32.1%;不遵守規(guī)章制度占22.3%;不遵守禮儀規(guī)范占21.3%沒(méi)有社會(huì)公德意識(shí)占24.4%。

　　七.結(jié)論

　　社會(huì)公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信，這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷孕育延伸，如今他有了更加豐富的內(nèi)涵，作為社會(huì)公民，我們的一言一行都影響著別人，如果每個(gè)人都樹(shù)立高尚的公德意識(shí)，那么我們的社會(huì)便會(huì)少了那些不文明的現(xiàn)象，我們的生活就會(huì)更加和諧美好。大家可以設(shè)想一下，如果在權(quán)社會(huì)成員的共同努力下，我們的社會(huì)真的發(fā)展成了傳統(tǒng)意義上的“路不拾遺，夜不閉戶”，那么那將是一個(gè)多么美好的社會(huì)啊，生活在那樣的社會(huì)里人們才會(huì)真正地幸福起來(lái)。

　　但是生活中仍然時(shí)時(shí)可見(jiàn)不文明的行為和現(xiàn)象，例如，公共設(shè)施被破壞，攔路搶劫時(shí)路人卻視而不見(jiàn)，酒駕導(dǎo)致無(wú)辜路人喪生，旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫(xiě)亂畫(huà)，公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。面對(duì)這一切，我們熱切呼喚良好社會(huì)公德的回歸和重建。

　　今天我們所要建設(shè)的社會(huì)公德是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，同時(shí)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內(nèi)涵，這個(gè)新內(nèi)涵就是要求每個(gè)公民都承擔(dān)起公民義務(wù)和責(zé)任，每個(gè)公民從自身做起，首先塑造自己的個(gè)人品德，從而在全社會(huì)形成講公德樹(shù)新風(fēng)的新風(fēng)尚。當(dāng)然政府也應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，相關(guān)職能部門(mén)要做好教育宣傳工作，并且制定相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)約束人們的社會(huì)行為，我相信通過(guò)社會(huì)成員的共同努力，社會(huì)公德一定會(huì)重新綻放光彩。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 14

　　一、引言：

　　作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就是要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁Ｋ�以針�?duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，就所在院校（北京交通大學(xué)）電信學(xué)院做了一次社會(huì)調(diào)查。

　　調(diào)查對(duì)象為大二學(xué)生。利用自制問(wèn)卷預(yù)調(diào)查5份，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在問(wèn)卷的問(wèn)題設(shè)計(jì)、語(yǔ)言文字以及格式排版等存在些問(wèn)題。特別是在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，起初有像“你覺(jué)得大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)怎么樣”的主觀問(wèn)題，導(dǎo)致很多問(wèn)卷在該問(wèn)題上都是空白或寥寥幾句話，關(guān)鍵是這種問(wèn)題對(duì)本次的調(diào)查無(wú)益，所以我對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行一番調(diào)整，并自己填寫(xiě)問(wèn)卷，以被調(diào)查者的角度審視設(shè)計(jì)的問(wèn)卷。隨后對(duì)40名電信學(xué)生進(jìn)行了匿名調(diào)查，回收有效問(wèn)卷35份，其中男生21份，女生14份。

　　二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析：

　　總體概況

　　經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)分析顯示，雖然有一小部分的學(xué)生在一些方面存在缺陷，但當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，也就說(shuō)明了對(duì)基本的道德行為和范疇，大家都有比較清晰的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。大學(xué)生作為時(shí)代的先鋒更應(yīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)公德的重要性，并在生活中踐行之，而要想提高社會(huì)公德意識(shí)，則要求我們個(gè)人，家庭，學(xué)校，社會(huì)的共同努力。

　　這次調(diào)查主要涉及文明禮貌，助人為樂(lè)和遵紀(jì)守法和對(duì)社會(huì)公德整體認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。下面將就這幾方面的情況進(jìn)行具體的展現(xiàn)和分析。

　　助人為樂(lè)

　　關(guān)心體貼他人，在他人急需的時(shí)候，能主動(dòng)熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，在別人得到幫助的同時(shí)自已也能從中得到快樂(lè)，這是人的一種高尚行為。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

　　在本次調(diào)查中，對(duì)于社區(qū)服務(wù)和公益活動(dòng)，31.43%的人覺(jué)得很有意義并樂(lè)于參加，45.71%的人有時(shí)間才會(huì)去，22.86%的人則不樂(lè)于參加。而對(duì)于愛(ài)心募捐活動(dòng)，經(jīng)常參加的有34.29%，偶爾參加的為60%。而對(duì)于參加的動(dòng)機(jī)，絕大部分人都認(rèn)為“一方有難，八方支援”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于得到的結(jié)果我覺(jué)得大學(xué)生雖然知曉這種活動(dòng)的必要性，但未能踐行，說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有待提高。

　　對(duì)于乞討的態(tài)度，80%的人會(huì)是視對(duì)象而定，只有17.14%的人會(huì)伸出援助之手。視對(duì)象而定的人覺(jué)得有勞動(dòng)能力的人不應(yīng)乞討，所以不幫，再者則是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上騙子比較多；而幫的情況下主要是出于對(duì)弱勢(shì)群體的同情和傳統(tǒng)文化的影響。我覺(jué)得這樣的結(jié)果可以理解，社會(huì)的陰暗面多少會(huì)影響人們的判斷取向。但我們更希望看到的是大家能伸出援助之手，因?yàn)榧词箤?duì)方四肢健全，可以存在欺騙嫌疑，只要你幫助的人里面有真正需要幫助的，哪怕只有那么幾個(gè)，我覺(jué)得這是值得的，也許就是你那不起眼的一兩元錢(qián)，說(shuō)不定就能幫助他們度過(guò)苦難。所以，這進(jìn)一步說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感確實(shí)有待提高。

　　文明禮貌

　　古人說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，文明禮貌，是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，是社會(huì)交往中必然的道德要求，也是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。

　　當(dāng)在公交車(chē)上遇到弱勢(shì)全體時(shí)，80%的人會(huì)主動(dòng)讓座，其余20%的人則有時(shí)會(huì)讓?zhuān)�大家普遍尊老�?ài)幼相當(dāng)必要，需要給予弱勢(shì)群體以同情和幫助。說(shuō)明大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都持肯定態(tài)度。

　　對(duì)公共場(chǎng)合吸煙的行為74.29%的人很反感，17.14%的人較反感；而當(dāng)公共場(chǎng)合有人插隊(duì)時(shí)，82.86%的會(huì)在內(nèi)心抱怨，8.57%的人會(huì)馬上制止。

　　以上數(shù)據(jù)都說(shuō)明了在文明禮貌層面，大學(xué)生有較高的道德修養(yǎng)。

　　遵紀(jì)守法

　　沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。要建設(shè)高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須在全社會(huì)形成“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會(huì)主義道德觀念，讓遵紀(jì)守法成為我們的責(zé)任。

　　調(diào)查結(jié)果顯示，20%的人堅(jiān)決不會(huì)闖紅燈，45.71%的人在趕時(shí)間的時(shí)候會(huì)，而31.43%的人在沒(méi)有車(chē)經(jīng)過(guò)的`時(shí)候會(huì)；當(dāng)撿到物品時(shí)，91.43%的人會(huì)主動(dòng)交公；但當(dāng)看到校園內(nèi)的消防栓損壞時(shí)，會(huì)告知相關(guān)人員和若無(wú)其事的人則幾乎對(duì)半。以上數(shù)據(jù)都揭露出了當(dāng)代大學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)有待加強(qiáng)。這是由于當(dāng)今的特定社會(huì)現(xiàn)象使大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

　　而當(dāng)問(wèn)及對(duì)社會(huì)公德是什么概念時(shí)，68.57%的人認(rèn)為是心理上對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)從而希望它變得更好，并盡全力支持；而14.29%的人會(huì)偶爾用行動(dòng)支持。這表明大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德的理解是很準(zhǔn)確的，沒(méi)有太大的偏差。

　　三、大學(xué)生社會(huì)公德情況總結(jié):

　　通過(guò)如上數(shù)據(jù)的初步分析，可將大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r總結(jié)如下：

　　遵守社會(huì)公德對(duì)于從小受正規(guī)教育的當(dāng)今大學(xué)生而言，應(yīng)該是道德的底限。雖然多數(shù)大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實(shí)到每一項(xiàng)，有很多同學(xué)達(dá)不到公德的要求。換句話說(shuō)，社會(huì)主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，但也并不是一統(tǒng)天下，其它的道德觀、價(jià)值觀已經(jīng)對(duì)其形成了一定的沖擊。列如家庭成員道德水平的參差不齊從小就對(duì)孩子產(chǎn)生了潛移默化的影響，而如今社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，非社會(huì)主義的道德觀在社會(huì)上大量存在，也會(huì)使大學(xué)生的公德觀發(fā)生一定的改變。

　　大學(xué)生在踐行社會(huì)公德方面存在比較嚴(yán)重的“知”“行”脫節(jié)問(wèn)題。當(dāng)公共場(chǎng)所出現(xiàn)插隊(duì)情況時(shí)，82.86%的學(xué)生選擇了沉默，而只有8.57%的人會(huì)馬上制止的數(shù)據(jù)讓人難免有點(diǎn)心寒。所以道德對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言，都只停留在“知”的層面，而沒(méi)能去“行”。而作為將“知行”作為校訓(xùn)的交大學(xué)子更應(yīng)盡快改變這種現(xiàn)狀。

　　四、應(yīng)對(duì)措施：

　　作為個(gè)人，在平時(shí)要從我做起，嚴(yán)于律己，增強(qiáng)修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)公德意識(shí)，不斷端正自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　家庭中，父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為孩子做好榜樣；家庭成員間可互相監(jiān)督勸導(dǎo)，爭(zhēng)做模范家庭。

　　學(xué)校則應(yīng)積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，時(shí)常進(jìn)行道德素質(zhì)演講；盡快從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，更重要的是要不斷改善校園的文化氛圍，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中改變道德觀念。

　　國(guó)家社會(huì)要做好監(jiān)督、引導(dǎo)工作，加大對(duì)損害公共利益行為的懲罰力度，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 15

　　在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，廣民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì)公德建設(shè)凸顯為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題，使社會(huì)公德建設(shè)的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。在這樣的的時(shí)代背景下，學(xué)生的社會(huì)公德便備受關(guān)注。

　　作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，豎家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

　　在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。我們小組于半個(gè)月時(shí)間里對(duì)本校的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)出問(wèn)卷55份，共收回有效問(wèn)卷55份（問(wèn)卷有限，所作分析和結(jié)論僅供參考）。調(diào)查對(duì)象涉及校內(nèi)不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容包括學(xué)生的社會(huì)公德認(rèn)識(shí)以及個(gè)人道德實(shí)踐等方面。

　　（一）、行為文明方面

　　文明、禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德，在圖書(shū)占位子是一種不文明、不禮貌的行為。圖書(shū)館是很多愛(ài)好學(xué)習(xí)的同學(xué)常去的地方，一般來(lái)說(shuō)圖書(shū)館的環(huán)境是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)的，絕對(duì)是同學(xué)們看書(shū)、做作業(yè)的首選之地。這樣問(wèn)題也就來(lái)了，如果看書(shū)的人很多，小小的圖書(shū)館怎么能保證每個(gè)看書(shū)的同學(xué)都有座位呢，占位子的現(xiàn)象也就隨之而來(lái)。在我們的調(diào)查之中有3.6%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該這么做，這樣做的話更有利于自己的學(xué)習(xí)，50.9%的同學(xué)認(rèn)為家都這樣，見(jiàn)怪不怪，32.7%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)什么自己也曾這樣做過(guò)，12.7%的同學(xué)認(rèn)為這種行為是不道德的，應(yīng)該受到譴責(zé)。

　　文明、禮貌，這些道理家都是知道的，數(shù)據(jù)顯示，絕多數(shù)的同學(xué)心理面是知道怎么做的，但是在行動(dòng)上卻沒(méi)有起到起個(gè)表率的作用，長(zhǎng)時(shí)間的這種占座行為習(xí)慣讓家都麻木了，同學(xué)們的態(tài)度變得很無(wú)所謂。明知道這個(gè)行為是不道德的，沒(méi)有合理有效的利用好圖書(shū)館的資源，但是沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)去改變這一不道德的行為。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，學(xué)生在行為文明這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

　�。ǘ�）、愛(ài)護(hù)公物方面

　　校園中的“課桌文化”或旅游景點(diǎn)處的“涂鴉”我們已經(jīng)司空見(jiàn)慣。在我們的調(diào)查中有3.6%的同學(xué)認(rèn)為蠻不錯(cuò)的，它展現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)采，并且可以自由的宣泄感情，有54.5%的同學(xué)認(rèn)為這種行為是不好的，它破壞了公物，造成了不良影響，有20%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)什么不了，我也干過(guò)，有10.9%的同學(xué)認(rèn)為這是很隨便的事，關(guān)注自己就行，10.9%的同學(xué)認(rèn)為要想辦法杜絕這種不良行為。

　　從數(shù)據(jù)和生活的觀察上來(lái)看，學(xué)生在愛(ài)護(hù)公物方面心理上是能夠接受的，落實(shí)到實(shí)踐中絕部分學(xué)生做的還是好的。對(duì)于自己的東西每個(gè)人都很愛(ài)惜的，但面對(duì)公共財(cái)產(chǎn)時(shí)，人性的弱點(diǎn)就顯示出來(lái)了，有時(shí)為了發(fā)泄自己的情緒，公共財(cái)產(chǎn)就成了犧牲品，這是一種極其自私的'行為，近三成同學(xué)的卻對(duì)這種行為持無(wú)所謂的態(tài)度，這是很可怕的，這是低端的個(gè)人素質(zhì)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的接班人。

　�。ㄈ�）、保護(hù)環(huán)境等方面

　　環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，學(xué)生逐漸意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，在公共場(chǎng)合制造了垃圾，有%的同學(xué)表示“一般不會(huì)扔”，有6%的人選擇“經(jīng)常仍”，另外有9%的人可能礙于面子，會(huì)“周?chē)鷽](méi)有人的時(shí)候會(huì)仍”，有21%的同學(xué)認(rèn)為“只有在找不到垃圾箱的時(shí)候才會(huì)扔”。數(shù)據(jù)表明在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該是和社會(huì)現(xiàn)象一致的，當(dāng)今社會(huì)就是一個(gè)以自我為中心的社會(huì)，很多人為了一己之利不擇手段，當(dāng)然不否認(rèn)還存在許多為社會(huì)服務(wù)的人，正是因?yàn)槿绱�，我們更要以�?dāng)代學(xué)生去影響下一個(gè)時(shí)代，而不是隨波逐流，保護(hù)好環(huán)境，從自己做起。

　　雖然這次調(diào)查活動(dòng)，涉及范圍比較小，調(diào)查對(duì)象比較局限，數(shù)據(jù)量有限，但是通過(guò)此次活動(dòng)，還是發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 16

　　院系：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

　　班級(jí)：

　　一、調(diào)查目的： 在思想道德中,社會(huì)公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r,我們做了一次社會(huì)調(diào)查。

　　二、調(diào)查方式：問(wèn)卷調(diào)查（選擇題形式）。向所取得樣本的個(gè)體發(fā)放了《大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)問(wèn)卷調(diào)查》。

　　三、調(diào)查對(duì)象：南陽(yáng)理工學(xué)院在校大學(xué)生（其中包含經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、電子與電氣工程學(xué)院、機(jī)械與汽車(chē)工程學(xué)院、文法學(xué)院等學(xué)院的大一、大二、大三以及大四學(xué)生）。

　　四、調(diào)查結(jié)果分析：

　　總體分析

　　社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則�！豆�民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。有很大一部分大學(xué)生是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但但社會(huì)適應(yīng)能力較差”。只有少數(shù)的人當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好、專(zhuān)業(yè)和社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)、有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。”這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。對(duì)于“為了個(gè)人滿足感而違背道德規(guī)范”68％的同學(xué)表示不贊成，說(shuō)明了大部分的大學(xué)生社會(huì)公德心較強(qiáng)。

　　時(shí)事政治

　　在調(diào)查中，問(wèn)及對(duì)國(guó)際形勢(shì)最關(guān)心的問(wèn)題時(shí)，有96％的受訪者關(guān)注國(guó)際的政治經(jīng)濟(jì)以及文化問(wèn)題，只有4％受訪者關(guān)心其他問(wèn)題。由此可見(jiàn)，受訪者對(duì)時(shí)政頗為關(guān)心，但還有小部分的受訪者沒(méi)對(duì)時(shí)政有足夠的重視，古人云，風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事關(guān)心，更何況我們現(xiàn)代人。

　　有77％的受訪者通過(guò)新聞媒體了解社會(huì)，16％是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，還有7％是聽(tīng)別人說(shuō)或是不關(guān)心。大學(xué)雖然相對(duì)封閉，但在這個(gè)信息社會(huì)里，我們還是可以輕而易舉地了解到國(guó)內(nèi)外的大事，所以，沒(méi)時(shí)間，沒(méi)條件絕對(duì)不是理由。大學(xué)是適應(yīng)社會(huì)的過(guò)渡階段，這就要求了解時(shí)政。

　　對(duì)于中國(guó)存在的社會(huì)問(wèn)題，認(rèn)為是腐敗的是34％，誠(chéng)信危機(jī)是22％，道德失范是38％，其他有4％�？梢�(jiàn)受訪者對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)狀有比較深入的.分析，能用自身學(xué)習(xí)的知識(shí)剖析社會(huì)現(xiàn)狀。

　　受訪者中，34％對(duì)共產(chǎn)黨組織感興趣，38％鐘情于各種興趣組織，對(duì)共青團(tuán)組織和同鄉(xiāng)會(huì)感興趣的各是14％。受訪者對(duì)各種課外組織非常熱衷，同時(shí)說(shuō)明他們有意愿更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

　　對(duì)于新一屆的領(lǐng)導(dǎo)集體，29％受訪者充滿信心，25％表示有信心，3 9％受訪者認(rèn)為一般，只有9％對(duì)其無(wú)信心。這表明多大數(shù)受訪者對(duì)新生的中央領(lǐng)導(dǎo)集體都有信心，他們都關(guān)心國(guó)家大事且有自己的一套觀點(diǎn)。

　　遵紀(jì)守法

　　遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)該盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，遵紀(jì)守法是現(xiàn)代社會(huì)公民的基本素質(zhì)和義務(wù)，是保持社會(huì)和諧安寧的重要條件，同時(shí)也是保持校園和諧安寧的重要條件。在公共生活領(lǐng)域中，我們應(yīng)該牢記“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，根據(jù)此次調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，在有關(guān)違反校規(guī)的調(diào)查中有36%的同學(xué)上前阻止，可見(jiàn)他們把遵紀(jì)守法時(shí)刻放在心上，以遵紀(jì)守法成為他們的榮譽(yù)。而且有37%的同學(xué)認(rèn)為違反校規(guī)不足為怪，能夠泰然處之。更讓人難以理解的是有7%的同學(xué)在此方面給予支持的態(tài)度，由此反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。還有20%的人沒(méi)有表決態(tài)度。人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。遵紀(jì)守法是遵從紀(jì)律的表現(xiàn)，是聰明睿智的表現(xiàn)。一個(gè)由法制觀念的人他的守法行為能夠促進(jìn)他的人生發(fā)展，并且有利于實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，改變這一現(xiàn)狀，讓我們自覺(jué)自主的成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 17

　　近年來(lái)，高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育及社會(huì)公德教育逐步重視并得以大力加強(qiáng)，從總體上看，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范，認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范，存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如：公共衛(wèi)生習(xí)慣差，隨地吐痰，亂丟雜物；違反學(xué)校規(guī)章制度，上課遲到、早退甚至?xí)缯n，偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，考試作弊屢禁不止；誠(chéng)信意識(shí)淡�。换�礎(chǔ)文明行為失范男女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸；不能愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮，因?yàn)樗�不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)將產(chǎn)生重大的影響。因此，新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得極為重要而緊迫。

　　一、調(diào)查目的

　　調(diào)查的目的是加強(qiáng)大學(xué)生的精神文明建設(shè)和思想道德修養(yǎng)。大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，應(yīng)成為傳播校園公德意識(shí)和實(shí)踐校園公德規(guī)范的重要力量，對(duì)宣傳、維護(hù)校園公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。通過(guò)調(diào)查研究，了解當(dāng)代大學(xué)生校園公德現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生公德意識(shí)存在的問(wèn)題以及提出如何更好地傳播公德意識(shí)的建議，共創(chuàng)美麗和諧的校園。

　　二、調(diào)查對(duì)象與方法

　　1、調(diào)查對(duì)象：本調(diào)查的對(duì)象為下沙高教園區(qū)的四所院校的學(xué)生，四所學(xué)院分別為浙江工商大學(xué)、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院、杭州師范大學(xué)、中國(guó)計(jì)量學(xué)院。共發(fā)放問(wèn)卷80份，平均每所學(xué)校20份，收回79份，回收率為98.75%。調(diào)查對(duì)象中，男生有36人，占46%，女生43人，占54%；大一有19人，大二有11人，大三有23人，大四有13人，研一有10人，研二有3人。調(diào)查對(duì)象男女比例和年級(jí)分布都較為均衡。

　　2、調(diào)查方法：采取隨機(jī)抽樣調(diào)查的方法，在校園內(nèi)學(xué)生密集的地方發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。

　　3、調(diào)查處理：人工處理數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)圖表用EXCEL來(lái)繪制。

　　三、調(diào)查的具體內(nèi)容及結(jié)果分析

　　調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)選取了校園內(nèi)較為常見(jiàn)的違背校園公德現(xiàn)象的行為，共有11個(gè)選擇題，其中9道單選2道多選，以及1道主觀題。具體調(diào)查內(nèi)容與結(jié)果分析如下。

　　1、問(wèn)題：你經(jīng)常闖紅燈嗎？你對(duì)闖紅燈的反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A只要過(guò)往車(chē)輛不是很多就理所當(dāng)然地闖紅燈；B會(huì)隨大流，大家都闖紅燈的時(shí)候我也闖；C很少闖紅燈，不管自己還是和同學(xué)一起。

　　下沙的校園幾乎都分教學(xué)區(qū)和生活區(qū)，連接兩個(gè)區(qū)的的馬路上都有紅燈，闖紅燈是不遵守交通規(guī)則的行為，不小心就會(huì)造成交通事故，危機(jī)自己及他人的生命安全。調(diào)查結(jié)果顯示，在四所學(xué)校的總體情況中，44個(gè)人選擇了很少闖紅燈，占55%；25個(gè)人選擇了隨大流，占32%；10個(gè)人選擇了理所當(dāng)然地闖紅燈，占10%。對(duì)闖紅燈的反感程度中，61%的同學(xué)選擇了有點(diǎn)反感；20%的任選擇了不反感；有19%的人選擇了非常反感。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看到，大學(xué)生大多數(shù)對(duì)于闖紅燈行為是反感的，很少闖，但也有部分覺(jué)得無(wú)所謂、經(jīng)常闖，說(shuō)明遵守交通規(guī)則的意識(shí)在大學(xué)生中仍不夠強(qiáng)。

　　再對(duì)不同學(xué)校進(jìn)行比較，從上圖表可以看到，杭師選擇很少闖紅燈的，理所當(dāng)然地闖紅燈的也只有1個(gè)，而其他學(xué)校很少闖紅燈的數(shù)量一致，但是工商理所當(dāng)然闖紅燈的是最多的，占比達(dá)25%，說(shuō)明在這個(gè)問(wèn)題上，杭師的表現(xiàn)最好，工商的表現(xiàn)較差。

　　2、問(wèn)題：你如何看待考試作弊？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A予以支持；B堅(jiān)決反對(duì)；C中立

　　調(diào)查結(jié)果顯示，在四所學(xué)校的總體情況中，有44人選擇了保持中立態(tài)度，占55%；有33人選擇了堅(jiān)決反對(duì)，占42%，有2人選擇了予以支持，占3%。而在對(duì)該問(wèn)題的反感級(jí)別上，43%的人選擇了不反感，34%的人選擇了有點(diǎn)反感，23%的人選擇了不反感。從此可以看出，大多數(shù)學(xué)生對(duì)作弊行為是抱著中立、無(wú)所謂的態(tài)度的。說(shuō)明作弊現(xiàn)象在學(xué)生群中比較常見(jiàn)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)此不文明現(xiàn)象淡然視之。

　　在不同學(xué)校的對(duì)比中，選擇堅(jiān)決反對(duì)的，工商最多，杭師最少；選擇中立的，工商最少，其他三所學(xué)校最多；選擇支持的，杭師和計(jì)量分別有一個(gè)。此數(shù)據(jù)表明工商的作弊現(xiàn)象比較少，表現(xiàn)較良好，其他三所學(xué)校差不多。

　　3、你愛(ài)惜校園的公共財(cái)產(chǎn)嗎？在使用學(xué)校的.免費(fèi)資源如衛(wèi)生紙的時(shí)候會(huì)有浪費(fèi)行為嗎？反感級(jí)別是？A反正是公家的，想用多少用多少，無(wú)所謂；B偶爾會(huì)浪費(fèi)，但有時(shí)會(huì)注意；C很注意愛(ài)惜公共財(cái)物，不管是不是自己的。

　　結(jié)果顯示，選擇偶爾會(huì)浪費(fèi)的有45人，占57%；選擇很愛(ài)惜公共財(cái)物的，有33人，占42%；選擇想用多少用多的，有1人，占1%。而對(duì)浪費(fèi)公共資源的反感級(jí)別上，有50%的人選擇有點(diǎn)反感，有34%的人選擇非常反感，有16%的人選擇無(wú)所謂。以上說(shuō)明大部分人都意識(shí)到應(yīng)該愛(ài)惜公共財(cái)產(chǎn)與珍惜公共資源，但仍有部分人對(duì)此抱無(wú)謂態(tài)度，校園中仍存在該不良現(xiàn)象。

　　在不同學(xué)校的對(duì)比中，選擇很注意愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的，財(cái)經(jīng)和杭師最多，計(jì)量最少；選擇偶爾浪費(fèi)的，計(jì)量是最多，杭師最少。但選擇理所當(dāng)然地浪費(fèi)的，杭師有一個(gè)，而其他學(xué)校沒(méi)有。這說(shuō)明了計(jì)量的浪費(fèi)現(xiàn)象是相對(duì)嚴(yán)重的，而其他三所學(xué)校的情況相差不大。

　　4、你會(huì)在圖書(shū)館的書(shū)上寫(xiě)或畫(huà)嗎？對(duì)該行為的反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A經(jīng)常；B偶爾；C從不。

　　結(jié)果顯示，有50個(gè)、占63%的人選擇從不在圖書(shū)館的書(shū)上寫(xiě)或畫(huà)，有23個(gè)、占23%的任選擇偶爾，有6個(gè)、占8%的任選擇經(jīng)常。從反感程度看，有55%的人選擇非常反感，有31%的人選擇有點(diǎn)反感，有14%的人選擇不反感�？梢钥闯龃蟛糠秩瞬淮嬖谠摬晃拿餍袨椋�但仍有小部分人在圖書(shū)館的書(shū)上寫(xiě)或畫(huà)，該行為也是破壞公共財(cái)產(chǎn)的表現(xiàn)。

　　從不同學(xué)校的對(duì)比看，工商選擇從不在圖書(shū)館的書(shū)上寫(xiě)和畫(huà)的最多，財(cái)經(jīng)和杭師最少；只有財(cái)經(jīng)沒(méi)有人選經(jīng)常，而其他三所學(xué)校都有2個(gè)人選經(jīng)常。說(shuō)明工商在這點(diǎn)上表現(xiàn)是比較好的，而財(cái)經(jīng)表現(xiàn)最差。

　　5、你厭惡其他人說(shuō)臟話嗎？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A厭惡；B無(wú)所謂；C自己也說(shuō)。

　　結(jié)果顯示，選擇厭惡的有44個(gè)人，占55%；選擇無(wú)所謂的有27個(gè)人，占34%；選擇自己也說(shuō)的有9人，占11%。在反感級(jí)別上，認(rèn)為有點(diǎn)反感的最多，占51%，非常反感的也占到26%，而無(wú)所謂的占到23%。數(shù)據(jù)表明說(shuō)臟話的現(xiàn)象比較少，大家對(duì)該不良現(xiàn)象比較反感。但這跟我們平時(shí)的真實(shí)狀況有出入，現(xiàn)實(shí)中說(shuō)臟話的同學(xué)不在少數(shù)，原因或許是學(xué)生認(rèn)為有些用詞很多人都說(shuō)，已經(jīng)不屬于“臟話”的范圍。

　　從不同學(xué)校的對(duì)比看，財(cái)經(jīng)和杭師對(duì)說(shuō)臟話反感的最多，計(jì)量最少，而選自己也說(shuō)的四所學(xué)校情況相差不大，都只有2到3個(gè)。說(shuō)明該行為上，杭師表現(xiàn)略好一點(diǎn)，計(jì)量表現(xiàn)略差一點(diǎn)。

　　6、上課、自習(xí)室或聽(tīng)講座時(shí)你會(huì)把手機(jī)調(diào)成振動(dòng)或靜音碼？對(duì)不調(diào)靜音的反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A經(jīng)常；B偶爾；C從不會(huì)。

　　結(jié)果顯示，有65個(gè)人、82%的比例會(huì)經(jīng)常把收集調(diào)成振動(dòng)或靜音；有11個(gè)人，14%的比例偶爾調(diào)成振動(dòng)或靜音；有3個(gè)人，4%的比例選擇從不會(huì)。在反感級(jí)別上，41%的人對(duì)此有點(diǎn)反感，40%的人對(duì)此非常反感，19%的人對(duì)此無(wú)所謂。上課或開(kāi)戶手機(jī)鈴聲響，不但會(huì)打斷老師講課或會(huì)議的節(jié)奏，也影響同學(xué)們聽(tīng)課或開(kāi)會(huì)的情緒，產(chǎn)生不良的影響，因此大部分學(xué)生對(duì)這種不良現(xiàn)象是反感的。

　　從不同學(xué)校的對(duì)比來(lái)看，工商、財(cái)經(jīng)、杭師三所學(xué)校情況差不多，而計(jì)量學(xué)院的經(jīng)常調(diào)靜音的最少、從不調(diào)靜音的最多，在該行為上表現(xiàn)最差。

　　7、你在圖書(shū)館里或教室用書(shū)占位置嗎？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A經(jīng)常；B偶爾；C從不會(huì)。

　　圖書(shū)館或教室的座位資源都是有限的，不可能供全校師生使用。在資源緊缺的情況下還占著座位不給別人使用，那就是違背校園公德的表現(xiàn)了，尤其是一些為了獨(dú)占一張大桌子而占座的。調(diào)查結(jié)果顯示，有49人、63%的比例是偶爾占座，而有21個(gè)人、27%的比例選擇經(jīng)常占座，僅有8個(gè)人、10%的比例選擇從不會(huì)占座。在反感級(jí)別上，43%的人選擇有點(diǎn)反感，38%的人覺(jué)得非常反感，19%的人認(rèn)為無(wú)所謂。說(shuō)明即使大部分同學(xué)反感占座，但占座現(xiàn)象仍普遍存在。

　　從不同學(xué)校的對(duì)比來(lái)看，工商經(jīng)常占座的人比較多，計(jì)量的比較少；從不占座的計(jì)量最少，其余三所學(xué)校人數(shù)相當(dāng)。說(shuō)明在這點(diǎn)上，計(jì)量的表現(xiàn)較好，工商的表現(xiàn)較差。

　　8、當(dāng)其他同學(xué)在自習(xí)時(shí)，你會(huì)在圖書(shū)館、教室里接電話嗎？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A會(huì)；B不會(huì)；C看情況。

　　圖書(shū)館、教室是上自習(xí)、上課的地方，在里面接電話，會(huì)嚴(yán)重影響到他人學(xué)習(xí)，屬于違背校園公德的現(xiàn)象。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，50個(gè)人、占63%的比例選擇不會(huì)在圖書(shū)館、教室里接電話；20個(gè)人、占26%的比例選擇會(huì)看情況；9個(gè)人、占11%的比例選擇會(huì)。而在反感程度上，47%的人有點(diǎn)反感，40%的人非常反感，說(shuō)明絕大部分人對(duì)此還是反感的。

　　從不同學(xué)校的對(duì)比來(lái)看，選擇不會(huì)的，財(cái)經(jīng)最少，其他學(xué)校相差不大；選擇會(huì)的，四所學(xué)校也差不多，選擇看情況的，財(cái)經(jīng)最多。從這里看，四所學(xué)校出現(xiàn)這種現(xiàn)象的情況是沒(méi)多大的差異的。

　　9、你習(xí)慣上課或者開(kāi)會(huì)遲到嗎？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A經(jīng)常遲到；B有特殊原因時(shí)會(huì)遲到；C幾乎不遲到。

　　遲到是無(wú)時(shí)間觀念的表現(xiàn)，上課遲到會(huì)擾亂課堂的秩序，也是對(duì)老師的不尊敬。開(kāi)會(huì)遲到也許會(huì)造成會(huì)議推遲，耽誤大家時(shí)間。從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，38個(gè)人、占48%的比例選擇幾乎不遲到，和選擇有特殊原因時(shí)會(huì)遲到的人數(shù)是一樣的，有3個(gè)人選擇經(jīng)常遲到。對(duì)此的反感級(jí)別，有點(diǎn)反感的占63%，無(wú)所謂的占23%，非常反感的占14%。說(shuō)明經(jīng)常遲到的還是很少的，很多人也知道遲到是不好的，因此對(duì)此行為有點(diǎn)反感。但因?yàn)樵谛�園內(nèi)遲到?jīng)]有懲罰，不像在公司時(shí)遲到會(huì)扣工資，沒(méi)有外在約束，因此遲到現(xiàn)象也不在少數(shù)。

　　在對(duì)不同學(xué)校的比較中，可以看到選擇幾乎不遲到的，計(jì)量最少，工商、財(cái)經(jīng)最多；選擇經(jīng)常遲到的，工商、財(cái)經(jīng)、計(jì)量都有一個(gè)，杭師沒(méi)有；選擇有特殊原因會(huì)遲到的，計(jì)量最多，杭師次之。這表明在此現(xiàn)象中，計(jì)量表現(xiàn)得較差，工商和財(cái)經(jīng)的結(jié)果一致。

　　10、【多選】你認(rèn)為這些不文明現(xiàn)象的原因是什么？選項(xiàng)：A學(xué)生個(gè)人素質(zhì)差，自我約束弱，明知故犯；B學(xué)校管理制度問(wèn)題，缺乏約束；C缺乏正確有力的導(dǎo)向。

　　校園中違背公德的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，那學(xué)生們認(rèn)為的原因是什么呢？調(diào)查結(jié)果顯示，45%的比例選擇了是因?yàn)閷W(xué)生個(gè)人素質(zhì)差，自我約束弱；36%的比例選擇了缺乏正確有力的導(dǎo)向是出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因；還有19%的比例選擇了是學(xué)校管理制度的原因。

　　在對(duì)不同學(xué)校的調(diào)查中，認(rèn)為是學(xué)生個(gè)人原因的，計(jì)量最少，其他三所學(xué)校的數(shù)量一樣；認(rèn)為是學(xué)校管理制度原因的，財(cái)經(jīng)最多，杭師最少；認(rèn)為是缺乏正確有力的導(dǎo)向的，財(cái)經(jīng)和計(jì)量最多，杭師最少。說(shuō)明在原因的認(rèn)識(shí)上無(wú)法達(dá)成一致，大家都有自己的看法。

　　11、【多選】你認(rèn)為學(xué)習(xí)政治理論和思想品德課對(duì)大學(xué)生的作用是什么？選項(xiàng)：A有助于做出正確的價(jià)值判斷；B對(duì)人生具有指導(dǎo)作用；C沒(méi)有明顯的作用。

　　此項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果顯示，43%的比例認(rèn)為學(xué)習(xí)政治理論和思想品德課對(duì)大學(xué)生沒(méi)有明顯的作用；29%的比例覺(jué)得還是有助于做出正確的加之判斷的，而有28%的比例認(rèn)為對(duì)人生具有指導(dǎo)作用。從這里可以看出，有不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的教育對(duì)增強(qiáng)學(xué)校公德意識(shí)是無(wú)明顯所用的。

　　在不同學(xué)校的對(duì)比中，可以看到認(rèn)為無(wú)明顯作用的工商最多，計(jì)量最少，從這里可以看到思想政治教育對(duì)工商的學(xué)生的效果最差，對(duì)計(jì)量的學(xué)生效果較好。

　　12、【主觀題】你認(rèn)為本校最缺乏公德意識(shí)的行為是什么？

　　最后一題設(shè)置了一題主觀題，以揭示學(xué)生眼中最缺乏公德意識(shí)的行為，以及對(duì)其他存在的違背校園公德的現(xiàn)象進(jìn)行補(bǔ)充。調(diào)查調(diào)的結(jié)果如下。

　　（1）有關(guān)圖書(shū)館和教室的：公共圖書(shū)隨意涂畫(huà)；圖書(shū)館內(nèi)隨意接聽(tīng)電話、大聲喧嘩、食用有異味的食物（×6）；占座（×4）；借閱雜志不及時(shí)放回；到圖書(shū)館發(fā)傳單；借書(shū)長(zhǎng)期不看卻不還

　�。�2）有關(guān)衛(wèi)生環(huán)境的：教室垃圾不帶走（×2）；亂扔垃圾（×4）；隨地吐痰（×3）；亂扔飯后殘余的垃圾；在桌子上亂涂亂畫(huà)；個(gè)人衛(wèi)生差；完廁不沖水；在教室墻上涂鴉；

　�。�3）有關(guān)公共資源的：浪費(fèi)公共資源；開(kāi)空調(diào)不關(guān)窗；浪費(fèi)衛(wèi)生紙（×4）；（4）其他方面：遲到；插隊(duì)（×2）；闖紅燈；說(shuō)臟話（×2）；穿著暴露；盜竊（×2）；考試不誠(chéng)信；缺乏誠(chéng)實(shí)、守信；宿舍抽煙；公共場(chǎng)合大聲喧嘩、影響他人；不懂尊敬別人；情侶太囂張；情侶在公眾形象差；女生打扮太漂亮

　　從以上結(jié)果可以看出，校園各種公德缺失的現(xiàn)象普遍存在，大學(xué)生的校園公德仍需要得到增強(qiáng)。

　　四、校園公德缺失的原因

　�。ㄒ唬�學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生校園公德觀念的缺失

　　學(xué)校教育存在著一定的缺陷，多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失，以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化，教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐，公德教育過(guò)程抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐，道德行為能力不強(qiáng)，進(jìn)造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

　�。ǘ�）家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好校園公德行為的形成大多數(shù)家庭忽略了對(duì)孩子的公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，部分父母或長(zhǎng)輩對(duì)孩子寵愛(ài)有加，無(wú)條件地滿足孩子的要求，對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤，無(wú)原則地原諒，缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往，造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣，使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí)，很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對(duì)孩子的影響，現(xiàn)實(shí)中，很多父母不遵守社會(huì)公德，不注重個(gè)人形象，在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。

　�。ㄈ�）大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其校園公德缺失的內(nèi)在原因

　　作為當(dāng)代大學(xué)生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)，但另一方面，辨別是非能力不強(qiáng)，自控能力差，世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有完全成熟。這使得大學(xué)生思想素質(zhì)低、對(duì)自我的約束較差，不能處理好人與人之間的關(guān)系、和學(xué)校之間的關(guān)系。這不僅對(duì)其學(xué)習(xí)有不利影響，也不利于其良好公德意識(shí)的形成。

　　五、關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生校園公德意識(shí)的建議

　　關(guān)于如何進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的校園公德意識(shí)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生生活環(huán)境，我們有如下建議：

　　加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)與素質(zhì)，通過(guò)積極參與各種校園公益活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)校園公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)公德意識(shí)，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，從小事做起，從小節(jié)攻起，帶頭踐行公德規(guī)范。

　　還應(yīng)該加強(qiáng)家庭與學(xué)校對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的教育。大學(xué)生接觸最多的就是家和校園，作為家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子正確的道德教育，不要將一些自私利己、時(shí)時(shí)提防他人的錯(cuò)誤思想教給孩子；作為學(xué)校，應(yīng)該多開(kāi)展一些有關(guān)加強(qiáng)公德教育的活動(dòng)，讓同學(xué)們積極參與，并讓他們從實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)。

　　此外，國(guó)家仍要大力倡導(dǎo)和諧。和諧不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是要落實(shí)到每一個(gè)人的身上。大學(xué)生作為社會(huì)的重要群體之一，在一定程度上折射著國(guó)家的形象。同樣，校園公德也是社會(huì)公德的一個(gè)窗口。因此，大學(xué)生在提高自己知識(shí)技能的同時(shí)，更應(yīng)該注意從自我做起，從身邊小事做起，培養(yǎng)自己的公德意識(shí)。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 18

　　調(diào)查人：

　　調(diào)查時(shí)間：20xx年7月9日至7月13日

　　調(diào)查地點(diǎn)：

　　調(diào)查對(duì)象：

　　調(diào)查目的：大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。此次調(diào)查

　　旨在分析當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀，讓當(dāng)代大學(xué)生更加正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人做事;遵紀(jì)守法，能夠自我警醒;自我評(píng)估，提升大學(xué)生公德修養(yǎng)。大學(xué)生公德素養(yǎng)的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功。大學(xué)生公德屬于特定社會(huì)群體的公民公德，因此大學(xué)生社會(huì)公德取向的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查報(bào)告，我們提出意見(jiàn)與建議，更好的提升大學(xué)生社會(huì)公德素養(yǎng)。

　　一、前言

　　(一)摘要

　　本文以在河北大學(xué)進(jìn)行的有關(guān)“大學(xué)生公德現(xiàn)狀”的隨機(jī)調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù),結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對(duì)目前社會(huì)公德現(xiàn)狀的一些看法,再加上我們調(diào)查小組各個(gè)成員認(rèn)真深入的研究與分析,得到了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公德現(xiàn)狀的不完全分析結(jié)果,包括大學(xué)生公德現(xiàn)狀中存在的各種問(wèn)題,大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，并且提出我們的一些合理化建議，為大學(xué)生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻(xiàn)。

　　(二)引言

　　社會(huì)公德是人類(lèi)社會(huì)生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映，因此，社會(huì)公德是我們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的品德操守�！豆�民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。

　　當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的支柱人才,其個(gè)人素質(zhì)決定著我國(guó)的未來(lái)發(fā)展,對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),不僅需要自己的人才有著高超的科技水準(zhǔn),更需要其有著高尚的人格魅力,科技可以強(qiáng)國(guó),而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重,一個(gè)國(guó)家的靈魂只有強(qiáng)大才能真正稱(chēng)得上強(qiáng)國(guó),而作為這個(gè)國(guó)家最優(yōu)秀的未來(lái)的代表的大學(xué)生,他們的公德水平是否能讓人滿意,是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國(guó)的風(fēng)范,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,因而,對(duì)大學(xué)生的公德水準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)查,勢(shì)在必行。為了更好的研究當(dāng)代大學(xué)生的公德?tīng)顩r，我們決定以大學(xué)生公德現(xiàn)狀為主題展開(kāi)研究。

　　二、調(diào)查概況及存在的問(wèn)題

　　本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問(wèn)卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問(wèn)卷120份，有效率為100%。

　　我們調(diào)查小組從社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五個(gè)方面剖析大學(xué)生目前公德現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。

　　(一)文明禮貌

　　文明禮貌是大學(xué)生日程生活中最能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)社會(huì)公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)、主動(dòng)讓座、公共場(chǎng)合行為文明等方面。

　　在我們的調(diào)查中，在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)有82.5%的大學(xué)生會(huì)積極讓座;12.5%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數(shù)人能夠?qū)⑦@種文明禮貌作為自己的社會(huì)責(zé)任。然而仍舊有5%的大學(xué)生表示不會(huì)讓座，這說(shuō)明堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對(duì)于在超市購(gòu)物時(shí)，會(huì)不會(huì)破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查，其中2.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會(huì)這么做，15.9%的同學(xué)表示偶爾會(huì)有這種行為，81.6%的同學(xué)則從來(lái)不會(huì)這么做。說(shuō)明目前大學(xué)生的文明禮貌意識(shí)還是很深厚的，大家對(duì)于自己的要求還是很高的，不過(guò)也有少部分人在日常生活中會(huì)有不文明禮貌的行為，所以在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還是需提高一個(gè)新的檔次。

　　(二)助人為樂(lè)

　　在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的良好品德。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

　　(三)愛(ài)護(hù)公物

　　公共設(shè)施是我們?nèi)粘Ｉ�活的一部分，是大家的共同物品，也是�?guó)家為了方便我們的生活而投資的設(shè)施。作為當(dāng)代大學(xué)生，在保護(hù)公物方面有著義不容辭的責(zé)任。我們此次調(diào)查的有關(guān)題目是針對(duì)大學(xué)生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查：

　　你對(duì)教室的“課桌文化”怎么看?

　　A 蠻不錯(cuò),有品位 B不管我的事 C 十分討厭

　　這個(gè)問(wèn)題很貼切大學(xué)生的生活，而且這種問(wèn)題我們每個(gè)學(xué)生都會(huì)碰到，因此得到的調(diào)查結(jié)果也比較真實(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示，19.2%的同學(xué)認(rèn)為課桌文化蠻不錯(cuò)的，有的內(nèi)容還很有品味;有24.2%的同學(xué)認(rèn)為和不關(guān)自己的事，也不過(guò)問(wèn);56.6%的同學(xué)則覺(jué)得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會(huì)做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到，大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)于愛(ài)護(hù)公物方面還是比較有自己的責(zé)任心的，對(duì)于公共設(shè)施的保護(hù)也能夠從自身做起，有較高的公德意識(shí)。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問(wèn)題當(dāng)回事，顯然他們的公德意識(shí)還不夠高，沒(méi)有能夠意識(shí)到“課桌文化”在顯示其娛樂(lè)功能的同時(shí)，也不知不覺(jué)地破壞了學(xué)校的公共設(shè)施。這一方面，我們大學(xué)生應(yīng)該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公物的好習(xí)慣。

　　(四)保護(hù)環(huán)境

　　環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學(xué)生對(duì)于環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點(diǎn)一滴的踐行著自己保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。

　　根據(jù)調(diào)查了解，在公園游玩時(shí)經(jīng)常會(huì)亂丟垃圾的.約占1.60%，偶爾會(huì)丟垃圾的約占41.40%，從來(lái)不會(huì)亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經(jīng)常會(huì)踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會(huì)踐踏草坪的約有55.9%，從來(lái)不會(huì)踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)現(xiàn)狀。大部分的大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)還是很強(qiáng)的，在自能力范圍內(nèi)，大家都會(huì)不約而同的選擇保護(hù)環(huán)境，我們大學(xué)生的表現(xiàn)也會(huì)是不錯(cuò)的。但也有一少部分的大學(xué)生，把保護(hù)環(huán)境當(dāng)作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來(lái)保護(hù)環(huán)境。說(shuō)明大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有待加強(qiáng)。

　　(五)遵紀(jì)守法

　　遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高大學(xué)生社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。

　　這次我們調(diào)查的相關(guān)題目是：

　　三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因

　　(一) 學(xué)校教育存在問(wèn)題

　　社會(huì)公德是社會(huì)全體成員共同利益的反映, 是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容, 重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著一定的缺陷, 多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失, 以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠, 特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長(zhǎng)期性, 即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育, 多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化, 教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐, 公德教育過(guò)程抽象、空洞, 學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐, 道德行為能力不強(qiáng), 進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

　　(二) 家庭教育的問(wèn)題

　　隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái), 絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識(shí)到了教育的重要性, 極為重視對(duì)子女的教育投資, 也愿意花費(fèi)時(shí)間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對(duì)孩子的社會(huì)公德教育, 普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女,在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長(zhǎng)輩對(duì)孩子寵愛(ài)有加, 無(wú)條件地滿足孩子的要求, 對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤, 無(wú)原則地原諒, 缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往, 造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣, 這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì), 就會(huì)表現(xiàn)為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重, 使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí), 很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對(duì)孩子的影響, 現(xiàn)實(shí)中, 很多父母不遵守社會(huì)公德, 不注重個(gè)人形象, 在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。

　　(三) 社會(huì)風(fēng)氣存在問(wèn)題

　　大學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過(guò)程。在這一過(guò)程中, 他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話, 使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會(huì)風(fēng)氣受到污染。面對(duì)社會(huì)上諸多的道德行為, 一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求, 價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評(píng)價(jià)的利己化, 致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn), 缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

　　(四) 大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)

　　此次調(diào)查中，我們還設(shè)了兩個(gè)主觀的問(wèn)題：

　　16.你認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)公德的約束力怎么樣?

　　17.你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的公德現(xiàn)狀怎么樣?

　　從數(shù)據(jù)可以看出，作為當(dāng)代大學(xué)生, 具有思想活躍、積極向上、 富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn), 另一方面辨別是非能力不強(qiáng), 自控能力差, 世界觀、人生觀和價(jià)值觀 還沒(méi)有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。

　　四、意見(jiàn)與建議：

　　(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實(shí)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的公德教育。

　　環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō)，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育，并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)公德意識(shí)，推崇先進(jìn)模范，宣傳優(yōu)良的社會(huì)公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　(二)把社會(huì)公德教育納人思想品德課程教學(xué)。

　　高校要重視社會(huì)公德德育教育的課堂教學(xué)，要把社會(huì)公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠(chéng)實(shí)守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生，以 “愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì)公德規(guī)范，運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，有意識(shí)地不斷實(shí)踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。

　　(三)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)公德日常行為的訓(xùn)練。

　　社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際、向人民群眾學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)�？山M織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)并力求使各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展形成一種制度，以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng)，可以深刻體會(huì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成健康的道德人格。

　　(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

　　開(kāi)展心理健康教育，是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)心理健康教育課，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)情境中去感知體驗(yàn)，從而在其中解決心理問(wèn)題及由此形成的社會(huì)公德認(rèn)知和行為問(wèn)題，使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢(shì)需要， 各高校要成立心理咨詢機(jī)構(gòu)，開(kāi)展心理咨詢工作， 建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢，幫其分析導(dǎo)致困境的原因，使之?dāng)[脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素; 定期開(kāi)展心理衛(wèi)生知識(shí)講座，并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)、交往、 情緒等方面的主體心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我保健、自我調(diào)節(jié)，保持身心健康發(fā)展。

　　(五)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍。

　　人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念， 都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì)氛圍，是搞好社會(huì)公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì)公德水平的提高，也有賴(lài)于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德水準(zhǔn)得以提升。首先要充分發(fā)揮報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚(yáng)正氣，為社會(huì)公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會(huì)努力營(yíng)造一個(gè)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制， 利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，在全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境，以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

　　當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔�。天津社�?huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒(méi)有下降�！痹诘玫缴鐣�(huì)肯定和表彰的同時(shí)，我們應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時(shí)刻以社會(huì)公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會(huì)公德形象大使。

　　具體實(shí)施建議如下：

　　(一)用純潔的力量再次感染大學(xué)生，讓大學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課，讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览�，面�?duì)兒童純真的眼神，我相信大學(xué)生會(huì)刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時(shí)候，也是再次洗滌自己內(nèi)心的時(shí)候，相信多給大學(xué)生一些接近孩子們的機(jī)會(huì)，他們?cè)诮o孩子們上完課后，自己的公德水準(zhǔn)也會(huì)邁上一個(gè)新的層次。

　　(二)學(xué)校定期開(kāi)展文明日，文明月活動(dòng)，讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)校的公德行動(dòng)中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒(méi)有注意到的那些壞習(xí)慣，一點(diǎn)點(diǎn)改正。

　　(三)學(xué)校應(yīng)改重視學(xué)生價(jià)值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識(shí)到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖�，比如正義，學(xué)校應(yīng)改鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些不合理的事情提出建議，讓他們樂(lè)于說(shuō)出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺(jué)得對(duì)的事情去堅(jiān)持，對(duì)黑暗的敢于去質(zhì)疑。

　　(四)鼓勵(lì)學(xué)生去從事一些公益活動(dòng)，讓他們?cè)趲椭�人的過(guò)程中，體會(huì)到自己的價(jià)值，感覺(jué)到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂(lè)于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習(xí)慣，共得自然會(huì)提升。

　　(五)開(kāi)展禮儀公德知識(shí)競(jìng)賽，讓同學(xué)們?cè)诟?jìng)賽氣氛中學(xué)到更多東西，耳濡目染。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 19

　　調(diào)查顯示，總體情況而言，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八、九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。”調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”，只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感”。這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)較好，對(duì)基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

　　一、大學(xué)生文明禮貌方面的表現(xiàn)

　　文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。有54.3%的被調(diào)查大學(xué)生表示自己在教室圖書(shū)館等公共場(chǎng)合會(huì)將手機(jī)調(diào)成振動(dòng)，其余被調(diào)查者均表示忘記或沒(méi)有人有提醒自己不會(huì)這么做。同樣有5成以上的被調(diào)查者表示會(huì)如果在公共場(chǎng)合中看到有人不符合文明禮貌行為是會(huì)選擇視而不見(jiàn)，僅有2成左右的被調(diào)查者表示強(qiáng)行阻止，另有4成左右的被調(diào)查者說(shuō)自己會(huì)口語(yǔ)提醒。走在校園里，經(jīng)常可見(jiàn)到各種不文明的現(xiàn)象：有的同學(xué)將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場(chǎng)中，以至校園中總顯得不太干凈，各個(gè)教學(xué)樓后也會(huì)零星地發(fā)現(xiàn)若干垃圾；有的同學(xué)滿口臟話，開(kāi)口帶臟字，不堪入耳，完全不像一個(gè)大學(xué)生；有的人在樓道里、宿舍內(nèi)大呼小叫，追逐打鬧；有的同學(xué)躲在廁所里抽煙、打架，還有男女生在公共場(chǎng)所行為舉止過(guò)分親昵，旁若無(wú)人，沒(méi)有絲毫羞恥心。有的大學(xué)生在安靜的圖書(shū)館里大聲地接聽(tīng)手機(jī)；有的大學(xué)生坐在公共汽車(chē)上，對(duì)身邊的老人視若無(wú)睹。另外，很多大學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等。文明禮貌對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容，據(jù)另一項(xiàng)調(diào)查84.54%的大學(xué)生表示見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎�者之和占�?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高到一個(gè)新的檔次。

　　二、大學(xué)生助人為樂(lè)方面的表現(xiàn)

　　在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是傳統(tǒng)美德，自古就有“君子成人之美”“為善最樂(lè)”“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是大學(xué)生一生受用不盡的精神財(cái)富。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的.良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，受訪大學(xué)生回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)被問(wèn)到“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系�！睆恼{(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36。31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢(qián)，不會(huì)去獻(xiàn)血。

　　三、大學(xué)生遵紀(jì)守法方面的表現(xiàn)

　　遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)法律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，一是大學(xué)生對(duì)法學(xué)理論知識(shí)較欠缺，據(jù)調(diào)查，對(duì)我國(guó)法律體系很了解的僅占2.8%，了解一些的占64%，還有近25%的人稱(chēng)不了解。在被問(wèn)及是否知道憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利時(shí)，能答出6項(xiàng)以上的只有12.2%。常言道，知法才能守法，大學(xué)生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺(jué)之間因違法而受到法律的制裁，同時(shí)在自己的合法權(quán)益受到不法侵害時(shí)，也往往由于不懂法而錯(cuò)失依法維護(hù)合法權(quán)益的機(jī)會(huì)。二是大學(xué)生對(duì)涉法問(wèn)題的認(rèn)知較模糊，比如對(duì)“抓住小偷后圍打”，僅16%的同學(xué)認(rèn)為打人不對(duì)，84%的同學(xué)認(rèn)為“小偷作惡人人可以打之”，而對(duì)于個(gè)別學(xué)生因盜竊同學(xué)財(cái)物而被處罰，大部分學(xué)生又選擇了“放過(guò)他們”。大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的涉法事件以及新聞媒體報(bào)道的案例往往未經(jīng)深層次的理性分析與思考，僅僅根據(jù)事件的表象情緒化地發(fā)表極端評(píng)論，這說(shuō)明了大學(xué)生對(duì)于法律認(rèn)知的不成熟性。三是大學(xué)生遵紀(jì)守法意志較薄弱，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生存在，這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)。

　　四、大學(xué)生環(huán)保意識(shí)方面的表現(xiàn)

　　環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理。究其原因，當(dāng)今的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避時(shí)盡量逃避。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

　　綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但仍有很多方面的不足。如何謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時(shí)刻以社會(huì)公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己變得更完美，是大學(xué)生應(yīng)思考解決的重要課題。

　　社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 20

　　一.前言

　　社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)遵循的基本道德，亦稱(chēng)“公共道德”或“公德”，也即列寧所說(shuō)的“起碼的公共生活規(guī)則”(《列寧選集》第3卷第247頁(yè))。它是人們?yōu)榱司S護(hù)公共生活、調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準(zhǔn)則和起碼的公共生活準(zhǔn)則。社會(huì)公德是社會(huì)存在的反映，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中根據(jù)生活實(shí)踐和共同生活的客觀需要逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

　　社會(huì)公德同個(gè)人私德相對(duì)，前者指同集體、組織、階級(jí)以至整個(gè)社會(huì)、民族、國(guó)家有關(guān)的道德；后者則指?jìng)�(gè)人私生活中處理愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題的道德以及個(gè)人的品德、作風(fēng)、習(xí)慣等。兩者雖有區(qū)別，但不是絕對(duì)的，而是有緊密的聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　在無(wú)階級(jí)的社會(huì)里，社會(huì)公德為人們所公認(rèn)，并通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)維護(hù)和調(diào)整。在社會(huì)主義條件下，人民內(nèi)部沒(méi)有根本對(duì)立的利益沖突，社會(huì)公德有可能成為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，并為全體人民所接受。

　　在我國(guó)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，是基本的社會(huì)公德。我國(guó)憲法還明確規(guī)定，遵守社會(huì)公德是一切公民的義務(wù)，違反社會(huì)公德，輕的要進(jìn)行批評(píng)教育；重的如破壞公共秩序、擾亂社會(huì)治安的要繩之以法。

　　二．分析現(xiàn)狀和問(wèn)題

　�。ㄒ唬┊�(dāng)?shù)厣鐣?huì)存在的公德問(wèn)題

　　1．環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

　　通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)

　　象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，社區(qū)群眾本身是非常不關(guān)心日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的(否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題)2．文明交通問(wèn)題

　　文明交通問(wèn)題也是社區(qū)群眾認(rèn)為比較嚴(yán)重的.社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　3.文明禮貌問(wèn)題

　　調(diào)查數(shù)據(jù)表明，社區(qū)群眾在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

　�。ǘ�）最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

　�。�1）隨地吐痰和亂扔廢棄物

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55%的市民認(rèn)為排在首位的是隨地吐痰和亂扔廢棄物。

　�。�2）不走人行橫道

　　排在第二的是過(guò)馬路時(shí)不走人行橫道，這一項(xiàng)有54%市民選擇。

　�。�3）不排隊(duì)

　　緊接著排下來(lái)的是乘車(chē)購(gòu)物時(shí)不排隊(duì)、服務(wù)態(tài)度冷淡、乘車(chē)時(shí)不給老弱病殘?jiān)凶屪�以及在公共�?chǎng)所喧嘩、怪叫、爭(zhēng)吵。

　�。�4）其他行為

　　此外，被列為十大違反公德現(xiàn)象的還有，在公共場(chǎng)所與異性過(guò)分親熱、出言不遜污言穢語(yǔ)、亂放自行車(chē)、攀折花木、踐踏草坪、在旅游場(chǎng)所亂寫(xiě)亂畫(huà)及在樓道中亂堆雜物。

　　三．社會(huì)公德為什么缺失？

　　當(dāng)?shù)厣鐣?huì)公德缺失大致存在以上問(wèn)題，當(dāng)然還有更多的問(wèn)題需要我們用心去發(fā)現(xiàn)。這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻是我們不容忽視的，但追其根源，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)分析：

　　1.“金錢(qián)優(yōu)先”吞沒(méi)了社會(huì)公德。

　　一些人以追逐金錢(qián)為目標(biāo)，“效率優(yōu)先”被理解為“金錢(qián)優(yōu)先”，能不能

　　賺錢(qián)和賺錢(qián)多少成為衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，而不看他所賺的錢(qián)是不是合法的錢(qián)，似乎只有他賺了錢(qián)，一切都是合乎道德的和崇高的。于是，出現(xiàn)了某省的省委政法部門(mén)發(fā)文件不追究民營(yíng)企業(yè)家原罪的怪事。

　　2.缺乏正義的社會(huì)氛圍。

　　在我們社會(huì)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被置于核心地位，公平和正義只是作為第二層次甚至是第三層次的發(fā)展理念。于是就出現(xiàn)了只顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視公平正義的現(xiàn)象：只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，什么都可以干，什么都可以破壞，什么都可以違背；這就造成許多的社會(huì)正義倫理和道德底線被突破，被扭曲。自然，作為社會(huì)正義的一個(gè)有機(jī)組成部分的社會(huì)公德也就被一些人一再地踐踏。3.社會(huì)公德的缺失在于缺乏社會(huì)公德的維護(hù)者、監(jiān)督者和對(duì)違反者的懲罰者。

　　新加坡南洋理工大學(xué)的陳抗教授曾指出，人主要分為兩大類(lèi)：一是“規(guī)范使用者”，他們是按照規(guī)則行事，屬于“以德報(bào)德、以怨報(bào)怨”的類(lèi)型，這類(lèi)人占70％左右；二是理性利己主義者，完全為了自己，這類(lèi)人占30％左右。規(guī)范使用者又分為兩種：一種是“條件合作者”，他們是那種只要有一定的互惠利益就可以進(jìn)行合作的人；另一種是“志愿懲罰者”，他們對(duì)于搭便車(chē)者深?lèi)和唇^，只要有可能，他們就會(huì)自發(fā)地對(duì)于搭便車(chē)者進(jìn)行懲罰。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏的正是社會(huì)公德的堅(jiān)定維護(hù)者、敏銳的監(jiān)督者和俠義的“志愿懲罰者”。這些主體的缺位使遵守社會(huì)公德的人得不到激勵(lì)，使破壞社會(huì)公德的人得不到懲處，于是大家對(duì)社會(huì)公德就視而不見(jiàn)，想遵守就遵守，想不遵守就不遵守。

　　4.公眾普遍缺乏規(guī)則意識(shí)。

　　人類(lèi)的所有活動(dòng)都有自己的游戲規(guī)則：開(kāi)會(huì)有開(kāi)會(huì)的規(guī)則，議會(huì)有議會(huì)議事規(guī)則，國(guó)際組織有自己的組織規(guī)則，公司董事會(huì)有自己的執(zhí)行規(guī)則；體育運(yùn)動(dòng)有運(yùn)動(dòng)員的規(guī)則??可以說(shuō)，規(guī)則是人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)。任何社會(huì)的運(yùn)行都離不開(kāi)規(guī)則。但在我們這個(gè)社會(huì)里的一個(gè)主要問(wèn)題就是對(duì)規(guī)則的遵守程度比較弱。即使有公共規(guī)則，大家也都是想極力去擺脫公共規(guī)則。這樣一來(lái)，本來(lái)是約束所有人的規(guī)則最后卻成了只約束少數(shù)沒(méi)有辦法擺脫約束的人的規(guī)則。西方有一句諺語(yǔ)：“有規(guī)則就有例外�！倍�在我們這里，守規(guī)則卻成了例外。社會(huì)公德實(shí)際上是一種社會(huì)規(guī)則，規(guī)則意識(shí)的缺乏就造成了社會(huì)公德的缺失。

　　四．解決社會(huì)公德缺失的對(duì)策。

　　根據(jù)在調(diào)查中所反映出來(lái)的問(wèn)題，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面著手改善社區(qū)群眾的社會(huì)公德問(wèn)題。

　　首先，要建立和完善社會(huì)信用體系，以個(gè)人信用體系建設(shè)來(lái)促進(jìn)社會(huì)公德的完善。在北美，人們喜歡說(shuō)：檢查自己的信用報(bào)告，就像檢查汽車(chē)有沒(méi)有油那樣重要，沒(méi)有人想在急需趕到某個(gè)地方時(shí)因車(chē)沒(méi)油而困于路邊，同樣，也沒(méi)有人想在自己最需要信用貸款時(shí)遭到拒絕。我們要通過(guò)信用體系的建設(shè)，形成一種類(lèi)似的局面：每個(gè)人時(shí)常檢查自己的公德行為，就像檢查自己的車(chē)有沒(méi)有汽油那樣。

　　其次，要以法促德，也就是說(shuō)要利用立法等手段促進(jìn)社會(huì)公德的確立與遵守。良好的社會(huì)公德意識(shí)的形成迫切需要嚴(yán)格的法律制定與執(zhí)行來(lái)保障。從發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的情況看，以法促德是一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)公德的遵守需要嚴(yán)格的法律。例如在中國(guó)的香港地區(qū)，亂扔垃圾要被罰款1500港幣，在電梯中吸煙要被罰款5000港幣。這樣嚴(yán)厲的處罰使亂扔垃圾和在電梯中吸煙的現(xiàn)象就幾乎絕跡了。因此，我們借鑒這些好的經(jīng)驗(yàn)，充分利用法律的嚴(yán)謹(jǐn)性和嚴(yán)格性來(lái)確立社會(huì)公德的地位。

　　第三，要不斷壯大社會(huì)公德維護(hù)者、監(jiān)督者和懲戒者的隊(duì)伍，不斷形成“失德受懲”的局面。這支隊(duì)伍包括政府的公務(wù)員、社會(huì)中介組織和社會(huì)團(tuán)體、志愿者和廣大的群眾。要在政府部門(mén)開(kāi)展廣泛的社會(huì)公德意識(shí)的教育，使我們的公務(wù)員隊(duì)伍成為遵守社會(huì)公德的榜樣力量。

　　五．心得體會(huì)

　　這個(gè)暑假的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一份很重要的人生經(jīng)驗(yàn)。使我們這些學(xué)生們從課堂上的理論課程環(huán)節(jié)中走出來(lái)，走到生活中去，將它們通過(guò)已有的知識(shí)實(shí)踐出來(lái)。真的很感謝學(xué)校在課程上安排了這樣一個(gè)教學(xué)任務(wù)。在完成它的過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更加的深刻的了解社會(huì)基層的一些情況。同時(shí)，希望人們能更多的關(guān)注下社會(huì)公德問(wèn)題，爭(zhēng)取做“四有”好公民，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗！

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