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老殘游記讀書筆記（精選18篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編整理的老殘游記讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
老殘游記讀書筆記 1
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的.科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
老殘游記讀書筆記 2
《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《中國小說史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說之一�！独蠚堄斡洝愤@部小說是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見、所聞、所思、所感。
這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：
(一)通過對酷吏的描寫，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑
1、“清官”玉賢。玉賢是北京曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了20xx多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊鵻統(tǒng)治，由此而達(dá)到路不拾遺的情形，但是此“路不拾遺”不同于古時的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2、“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自己的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行x的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子，所以就可以為所欲為，剛愎自用，在他的淫x下，很多老百姓遭了殃。
玉賢和剛弼所謂的政績都是通過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一市則一市殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。
(二)小說涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。
小說第十回寫到黃龍子問申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見解。
第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預(yù)言的色彩，但是卻預(yù)示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問題，通過這些可以幫助我們從多個角度瞭解各代的神話傳說和古代文化�？傊S龍子、申子平、玙姑叁人促膝長談確實(shí)讓人受益匪淺。
小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財產(chǎn)被黃河水吞噬。
至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。
之所以小說可以涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。
(叁)通過對老殘在陰間的游歷，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善
1、小說第七回到第九回完，用了大量的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽間的'異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應(yīng)的色彩校
如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因?yàn)榭谶^積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是非�？膳�，非常殘忍的。
2、神鬼觀念
小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是可以成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界。《續(xù)集》第九回最后寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動，就要上西方極樂世界了，說明了人只有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3、闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義
《續(xù)集》第七回通過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又通過梁海舟寫到了“你知道銀子是帶不來的，你可知道罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自己帶來消受”。
(四)《老殘游記》刻畫了叁個優(yōu)秀的女性形象
1、白妞王小玉。第二回中寫老殘在明湖居聽白妞姊妹唱北京梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對改革梨花大鼓所做的努力，見到本人后又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。
2、《初集》中的玙姑。申子平在去請劉仁甫時得遇玙姑，著意刻畫了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個婦女不受重視的時代，這是非常難能可貴的。
3、《續(xù)集》中的逸云。小說中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕�，并且採用的是自白形式，這是一個大膽的突破，將一個青春少女對于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。
老殘游記讀書筆記 3
在本書開篇中華書局編輯部對《老殘游記》的作者，劉鶚生平的經(jīng)歷、寫背景和寫作的愿景作了精要概括與介紹。恰好我也不想去總結(jié)期間暗示的政治和社會問題，一方面閱讀尚淺無法把握，另一個原因是自己也不想去深究那些沉重的話題，那我就隨意談?wù)勛约旱囊恍└杏|。
《老殘游記》全書讀下來就一個感受——舒服，全書沒有感覺到明顯地刻意宣泄，沒有華麗的修飾。無論對于場景還是景物的描寫，用的都是類白描的寫法。讀的過程中，仿佛有一股當(dāng)時人們生活的氣息和狀態(tài)迎面撲來。中華書局編輯部用醒民濟(jì)世的哭泣之作來概括本書，但說實(shí)話讀完本書的正文和續(xù)集，我看到更多的是醒民之?dāng)⑹拢匆娛裁春玫臐?jì)世法。醒民來自于本書對于宮保等官僚的腐敗無能和社會整體的盲目順從，但濟(jì)世在本書卻不多見。在本書正文玙姑和黃道龍?zhí)接懭遽尩篮屠m(xù)集老殘來到閻羅殿的經(jīng)歷中，感覺是在強(qiáng)調(diào)“尊良知，尚實(shí)行”的濟(jì)世之道。但我覺得這倒有點(diǎn)像濟(jì)己之道，在當(dāng)時的背景下此種靠個人道德上的改變，缺乏傳播媒介，實(shí)難濟(jì)世。另我驚喜的是，在后來的編外卷中反倒讀出了真正的濟(jì)世之道，外編卷中作者提出了社會風(fēng)氣淪落至此，較為本質(zhì)的原因在于權(quán)大于法，法律成為當(dāng)權(quán)者奴役百姓的工具。救國圖存之道，實(shí)為推動社會變革。用平等的法律制度，將當(dāng)權(quán)者的公權(quán)和私欲分開，將利益關(guān)進(jìn)制度的籠子。
劉鶚在自序說因感情愈深，其哭泣愈痛。人只有在乎一樣?xùn)|西，那件東西才會具備影響你情緒的作用。那是不是在乎的東西越少就愈好呢？也不竟然，在乎的東西少了，情緒起伏是會少，可是能感受的美好也必然隨之減少。在本書續(xù)集的序作者感嘆道我們并不能控制時間的流失，但可以記住我們生命中那些難忘的事，同時也要記住曾經(jīng)那些夢想。我覺得這倒提醒我，我要讓自己的生活過的有意義，而不是簡單的重復(fù)。當(dāng)然這并不是讓我刻意的去創(chuàng)造那些看似難忘的時刻，而是要努力去提高自己對時間、對生活中美好有意義，有時甚至是痛苦的敏感度。這樣我對情緒的感受必然濃烈，對時間的流逝也不至于麻木至翻了幾個小時手機(jī)而毫無知覺。
我看到本書中關(guān)于申子平過橋、環(huán)翠下山，應(yīng)害怕而蒙上眼睛的敘述令我印象深刻，這和現(xiàn)在心理學(xué)上所說的鴕鳥心態(tài)如出一轍。"鴕鳥心態(tài)"是一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理，也是一種不敢面對問題的懦弱行為。作者應(yīng)是想借此表達(dá)出，當(dāng)時社會的一種對現(xiàn)有問題假裝視而不見，明知問題即將發(fā)生也不去想對策付諸行動，結(jié)果只會使問題發(fā)展地更趨復(fù)雜、更難處理。這和文章開篇船上人的行為也很類似，明知船之將沉，卻只顧殺船員殺所謂的'異端，卻聽不進(jìn)任何能使船脫險的方法建議。但這只是一面，而后作者又舉了逸云愛任三爺?shù)睦雨U述了另一種極端狀態(tài)。逸云深愛著任三爺，為此她想盡種種方法想嫁給任三爺，但最終又因?yàn)楦鞣N顧慮從未付出任何行動，用逸云自己的話說：“這也不好，那也不好，不如睡我的覺吧。”這無疑也是現(xiàn)在多數(shù)人面對問題的辦法，一種是假裝視而不見，等問題嚴(yán)重到不得不面對時再去解決，一種是只是單純的想從不肯付出一點(diǎn)行動，我想正確的做法應(yīng)是不去逃，勇敢追。因此努力去找尋解決問題的具體方法并付諸行動，在行動的過程中再用自己的理智去一個個解決行動過程中的困難。因?yàn)榉艞壙偸潜葓猿秩菀祝艞壍睦碛赏恍枰粋�。
本書還探討了一個入世和出世的問題，在書中能做到的一個是赤龍子，逸云也算得半個。我感覺作者雖然在書中對儒釋道有一番探討，但全書感覺作者還是比較受老子《道德經(jīng)》影響，老殘就是有點(diǎn)典型的有德而避世，盡量無為不爭的一個道者形態(tài)。由本書看來，我倒覺得入世和出世卻好的態(tài)度，或如書中赤龍子所言，這只能作為一個精神戒律，斷不能作為一個具體行為準(zhǔn)則。一旦認(rèn)為真的可以在入世出世上有具體的行為標(biāo)準(zhǔn)，倒會顯得滑稽可笑。
老殘游記讀書筆記 4
《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒有引起很多人的注意，只是在人們的'頭腦中以譴責(zé)小說家和譴責(zé)小說的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今天的時候，我們卻在尋找中國特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時代價值。
回到現(xiàn)在，其實(shí)劉鶚的思想對我們來說也是有很大影響的，現(xiàn)在的思想仍舊需要改進(jìn)，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時代的局限和階級的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作，卻是一個中國人不甘屈辱，反帝反封，要求國家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。
劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國的歷史悲劇，可幸的是，當(dāng)代中國有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期社會生活和社會心態(tài)有更深的了解，這無疑是積極的，有益的，定將為我國的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。
老殘游記讀書筆記 5
中國社會進(jìn)入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責(zé)小說的代表作有4部�！豆賵霈F(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽�；ā�。其中每部書的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩�？梢宰鳛閮�(yōu)美的.散文來讀。
我覺得書中對大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來評判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。
老殘游記讀書筆記 6
被魯迅譽(yù)為“晚清四大譴責(zé)小說的代表作”的《老殘游記》中，有不少關(guān)于山東民間風(fēng)情的描寫。該書第三回、第十九回都寫到老殘搖著串鈴行醫(yī)、私訪和在濟(jì)南被請到“高公館”診病的情景，其中涉及到許多過去山東的民間醫(yī)俗，讀來饒有興味。
當(dāng)時正值清朝末年，小說所寫的濟(jì)南、齊河等地，既沒有當(dāng)今這樣的醫(yī)院，也缺少好的醫(yī)療條件。人們得了病，主要靠中醫(yī)、中藥治療。而當(dāng)時的中醫(yī)，又有“坐堂醫(yī)”、“掛牌醫(yī)”和“走方郎中”之分。
“坐堂醫(yī)”亦稱“藥鋪先生”，是指在藥店內(nèi)坐堂的醫(yī)生。據(jù)說漢代名醫(yī)張仲景曾官至長沙太守，他常在公堂上為民診病。人們?yōu)榧o(jì)念他，遂把中藥店聘請來的醫(yī)生稱為“坐堂醫(yī)”。后來自家開藥店兼行醫(yī)的人，也被稱為“坐堂醫(yī)”。光緒末年濟(jì)南著名中醫(yī)曹廣勛，就在濟(jì)南城里開設(shè)過博濟(jì)堂藥店，坐堂行醫(yī)。知名最早的老字號、明朝開業(yè)的頤壽堂藥店，其業(yè)主徐某也是由河南來濟(jì)的坐堂醫(yī)生。此外，當(dāng)時濟(jì)南比較著名的藥店還有千芝堂、濟(jì)誠堂、慶育堂、東永寧、繼善堂、育德堂、一元堂等；稍晚一些的１９０７年，北京同仁堂藥店的少東家樂鏡宇（即電視劇《大宅門》中的白景琦），也在當(dāng)時的院西大街創(chuàng)辦了宏濟(jì)堂藥店。這些藥店多數(shù)都有自己的“坐堂醫(yī)”。
有的中醫(yī)大夫，自己掛出招牌，只診病處方，不開店賣藥，這樣的醫(yī)生就叫“掛牌醫(yī)”�！皰炫漆t(yī)”多為名望很高，就醫(yī)者車馬盈門，不以賣藥謀生，圖個清高的“名醫(yī)”。也有少數(shù)人剛剛從醫(yī)，沒有資本，開不起藥店，所以只看病不賣藥。
“走方郎中”是指那些沒有固定的行醫(yī)處所、走街串巷行醫(yī)的中醫(yī)大夫，又稱“游方郎中”、“江湖郎中”等。這些人有的以處方看病為主，兼帶賣藥；有的以賣藥為主，兼帶看病。有些江湖醫(yī)生常常一手提著藥箱，一手搖著串鈴，邊走邊發(fā)出一串串“當(dāng)啷啷、當(dāng)啷啷”的鈴聲，人們便稱這些“走方郎中“為“鈴醫(yī)”�！独蠚堄斡洝分械睦蠚埑醯綕�(jì)南時，就是以“鈴醫(yī)”為職業(yè)，替人看病謀生的�！扳忈t(yī)”使用的串鈴，多為銅制或鐵制，呈圓形，中空，里面有幾粒滾珠，可套在食指和中指上搖動發(fā)聲。傳說唐朝時，有一只老虎難受地張著嘴來找名醫(yī)孫思邈治病。孫思邈一眼看出老虎的喉嚨里卡著一根骨頭，便隨手取來一只串鈴套在胳膊上，迅速地伸進(jìn)虎口中將骨頭給拔了出來。那老虎一合嘴，牙齒正好咬在串鈴上，沒有傷及孫思邈的.胳膊。從此，人們又把串鈴叫做“虎撐”。
老殘在高公館為高公的小妾看病，并不能像現(xiàn)在這樣可以隨便地“望聞問切”，自由地跟女病人交談，而是跟病人間隔著一層帳子。診脈時，“帳子里伸出一只手來”，“診了一只手，又換一只”……直到需要看看喉嚨時，才肯“將帳子打起”，露出女病人的“廬山真面目”……可見當(dāng)時就是醫(yī)生診病，也有著嚴(yán)格的男女界限。除此以外，醫(yī)生看病還有許多禁忌。如平時出診，忌敲患者的門，俗有“醫(yī)不敲門，有請才行”的說法，敲門被認(rèn)為是找上門看病，對病家和醫(yī)家都不吉利；過年時醫(yī)生忌出診，怕“觸霉頭”，除非給雙倍診金“破災(zāi)”才行；醫(yī)生還有“施藥不施方”之說，即可以送給人家藥物，不能送給人家藥方，送藥方等于砸自己的飯碗……
該書第十九回還寫道，老殘為昭雪齊東村的大冤案，救治１３條被毒害的人命，親自到省城的中西大藥房作調(diào)查，“次日，又到天主教堂去拜訪了那個神甫，名叫克扯斯。原來這個神甫既通西醫(yī)又通化學(xué)……”從中可以看出，當(dāng)時在我省濟(jì)南等大城鎮(zhèn)中，已經(jīng)有了西醫(yī)西藥；人們的治病方式，也從千百年流傳下來的單一的中醫(yī)中藥，轉(zhuǎn)入中西醫(yī)相結(jié)合。當(dāng)然，這種從清康熙年間才傳入我國的西醫(yī)西藥基礎(chǔ)還很薄弱，它在我省的普及程度也很差。在廣大城鄉(xiāng)中，中醫(yī)藥仍然占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位。
老殘游記讀書筆記 7
從古自今，有多少熱愛旅游的人，又有數(shù)不勝數(shù)的游記，讓人愛不釋手。這次，我就讀了一本晚清的諷刺小說：劉鶚的`《老殘游記》。
《老殘游記》主要以主人公“老殘”游覽各處風(fēng)景，聽聞各處景觀的見聞、記錄�！袄蠚垺笔侵魅斯木b號，老殘實(shí)姓‘鐵’，單名一個‘英’字，號‘補(bǔ)殘’因慕懶殘和尚煨芋的故事，逐取“殘”字做號，大家慢慢就稱他為“老殘”了。
其中，多處語句優(yōu)美，如開頭的“這閣造得畫棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西面看，城中人戶煙雨萬家；東面看，海上波濤崢嶸千里……”如“更有那一株半株的丹楓加在里面……”再如“又極力騁起千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插……”
也有多處寫了眾多冤案、官僚的兇殘、不分黑白……讓人回味無窮�？偟膩碚f，《老殘游記》真是讓人拍案叫絕的一本好書��！
老殘游記讀書筆記 8
這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
之后有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來，滋味竟是那么的`悠遠(yuǎn)綿長。
老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？
其實(shí)這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他能夠和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實(shí)在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
老殘游記讀書筆記 9
看完了這本書之后，就好像親身經(jīng)歷了這個情節(jié)似的，老殘這號人物喜歡為人打抱不平，個性正直、喜歡云游四海。本書屬于〈諷刺小說〉，藉由這本書來反應(yīng)當(dāng)年滿清的官僚丑陋形象，主要是在描述老殘如何揭開清官的真面目，晚清雖然有清官，但是大多數(shù)卻是個性殘忍、兇狠，辦案雷厲風(fēng)行，採取嚴(yán)刑峻法，傷害了許許多多不少的善良老百姓，雖稱是清官，但是看來其實(shí)是個酷史。
老殘在描寫技巧上，文字清潔簡練，流利圓熟，特別是在描寫人物個性、山光水色上，可說是描述的淋漓盡致，不管是寫人或是寫景都不會陳腔濫調(diào)，對大自然的景物能作深刻真切的觀察，以很寫實(shí)的方式表達(dá)出來， 使景物顯得特別有情味。例如：四面荷花叁面柳，一城山色半城湖。感覺就好像這些景色一一澄現(xiàn)在我眼前似的。雖然作者云游四海，看似在玩，但是可以從其中看出民生上會政治的實(shí)況，及清末那些酷史清官傷才害命的所在所為。
老殘是一個可以為國家孝勞的人，也是有本事來整飭當(dāng)年晚清的腐敗狀況，所以有許多當(dāng)官的人，想找老殘去當(dāng)官。例如：莊宮保為了治理黃河而禮賢下士，招致人才，因此想要網(wǎng)羅老殘，但是老殘卻拒絕，并且說了一句話：「無才的人做官還不要緊，有才的人做官，又想表現(xiàn)，及于做大官，才會做出這種傷天害理的事情出來」。
這裡所謂的「清官」，就是指那一些表面以清廉為名，但是實(shí)際上卻是用血腥的手段來統(tǒng)治和欺壓人民，雖說清官看似清廉，但其實(shí)只是一個不貪錢而要權(quán)力的人而已。例如：本書所提到的「玉賢」、「剛弼」這兩個人雖然是清官，但是本性殘暴，因此有許許多多人民都曾被受冤枉，所以衙門前面的`「站籠」總是滿滿的，有時候還不夠用，甚至還牽扯到十叁條人命，這兩位官人，為了升官、急于破案，不惜的傷害無辜的老百姓，因此有些事情沒查清楚就直接定了罪，卻沒想到那是別人嫁禍的，幸好后來老殘想了辦法來拯救被誣賴的賈氏，才得以洗清冤枉。
在我眼裡看來，晚清所謂的「清官」，就是不貪錢但是貪求權(quán)力，不擇手段來讓自己想辦法升官，而殘害了百姓，根本不查清楚事實(shí)的真相，急著將人民判罪，不顧人民的死活，只想讓自己的政績能夠衝高，以至于能夠當(dāng)個大官，因此老殘才會在各地游走，反應(yīng)政府腐敗情形，來拯救人民，讓人民免于身陷水深火熱之中，因此在人民的心中，老殘是一個極為偉大的人物，雖然這本書是老殘用來抒發(fā)自己對政治所了解的書，不過他在文學(xué)上的成就，是非常大的，受到人們的推崇，可以說是理所當(dāng)然的。
老殘游記讀書筆記 10
我喜歡旅行，但我從未認(rèn)真想過喜歡旅行的原因，于旅行中多半發(fā)生的趣事多一些，更多的時候是我自己一個人去旅行，或周圍的小城、或遠(yuǎn)方的盛景，帶著極高的生命覺知力去感受一呼一吸。在旅途中，我走得很慢，也有些任性，偏不喜歡人群密集的地方，哪里人少我往哪里鉆，但也正是這種不走尋常路才讓我發(fā)現(xiàn)了許多別樣的風(fēng)景。于城內(nèi)、于城外，找尋屬于自己的印跡。
阿蘭、德波頓在《旅行中的藝術(shù)》中談到：“我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。獨(dú)自旅行似乎有一個優(yōu)點(diǎn)。我們對世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已經(jīng)認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西�！蓖ㄟ^極簡的.自我放逐，我們的身體與心靈獲得短暫的舒緩與放松，遠(yuǎn)離人群。
很多時候我的自我旅行是不夠徹底的，多半我去的城市都會有一些自己熟識的朋友，白日里他們忙于自己的工作與生活，因?yàn)槲矣慰偷纳矸�，自然可以短暫地不為生計奔波，循著陽光的軌跡去觸摸、去感受。遙想著城市的一隅有相熟之人的等待，這種放逐也就不顯得與世俗不合。白日奔波，暮靄談心，說著各自的苦惱和小確幸，愜意極了�；厥准�(xì)想，大概是因著這些無厘頭的自在而喜歡出外奔走吧。
我走過的地方確實(shí)不多，更因自己不善與人交流，遇到的陌生之人幾乎沒有，實(shí)在是難為情，都說遠(yuǎn)行是偶遇的最佳場景，于笨嘴拙舌之人來說，著實(shí)難為。今日，我們且跟著補(bǔ)翁游歷一番。
游客姓鐵，單名英，號補(bǔ)殘，曉詩書，但卻不通八股，自然仕途不濟(jì)。遇生活窮困，饑寒相逼，也就做了搖串鈴的道士。一路上因著自己救死扶傷，恰又救治官宦之家眷，伴著自己獨(dú)到的學(xué)識，得到不少老爺?shù)馁p識。因希其曠世奇才，召老殘入仕途，或早年受困于官場浮名，竟被嚇得連夜逃走，自此之才能偏因這逃遁愈發(fā)出名了。說起老殘名號，雖不至于無人不知，倒也聽得過，再加上其行醫(yī)濟(jì)世之凱行，于民于官俱得到禮待。
江湖行走，自然結(jié)識不少能人異士。補(bǔ)翁乃性情中人，自然看不過那些欺壓百姓的豺狼虎豹，靠著自己的才學(xué)、人脈，救助不少被冤枉、殘害百姓。緝拿盜賊、巧破冤案、救助伶人、針砭時弊、飲酒作詩、暢談古今，好不快活。濟(jì)南泉水天下聞名，因著老殘的游歷，著實(shí)更加喜人。為俯幫消滅偷盜之風(fēng)，并壓制官員的高壓治理，修書派子平去請坊間能人，子平尋人途中與玙姑、扈姑等人的奇談更是讓人艷羨，于那些年代，女子的見識遠(yuǎn)勝于世間男子，談之快哉。
卻說老殘游歷途中，借著黃人瑞的撮合為妓女翠環(huán)贖身，取名環(huán)翠，并納為妾室，教育環(huán)翠識書寫字，帶其游山涉水，恰似神仙眷侶。與德惠生夫婦一同登泰山、觀日出、坊仙道，卻遇官宦子弟宋公子因霸占道姑欲封寺廟之不平。京官德惠生仗義救助，恩施靚云。德夫人與逸云仙姑甚是投緣，本欲幫德老爺納為妾室，卻不想環(huán)翠癡拜逸云大師為徒弟，緣入佛門。老殘倒也開明，送錢財，助環(huán)翠悟道修禪。此中情誼，自不言表。固而，對男女之事也甚是好奇。卻說老殘與環(huán)翠之間到底并無情愛之牽絆，多是老殘對環(huán)翠命苦之憐愛，當(dāng)是幸事。
游歷中所遇之女子，環(huán)翠與逸云、靚云雖皆為風(fēng)塵女子，但其氣度胸懷、才情見識與世間之男兒相比，有過之而不及。晚清之女子怕已有現(xiàn)代女性之風(fēng)范，勿看其為時局所迫流落風(fēng)塵，其風(fēng)節(jié)氣骨非常人所及啊！著實(shí)佩服。
老殘送走環(huán)翠便與德惠生夫婦告別，德夫婦按計劃回?fù)P州，老殘到淮安城投了親戚。姊丈高維家中雕欄玉砌、亭臺樓閣，竟夢中游訪閻羅殿，魑魅魍魎皆有所見，陰間之罪、陽世之罪，具有其法則、罰則，實(shí)在深有感悟。游歷中教世人行好事，宿命輪回之道勸人向善，其苦心著實(shí)真誠。吾雖不信鬼魅命理之說，倒也認(rèn)同教義之勸人為善、孝敬父母、和睦兄長、遵紀(jì)守法。
世間之事，哪能皆非黑即白，不過是中庸調(diào)和之道也。仰不愧天地，俯無叛逆?zhèn)惓�，即可、幸然也。劉鶚公之《老殘游記》，余讀之頗受感悟，固而采擷幾句，與君享之：
“天堂如耳目之效靈，地獄如二陰之出穢，皆是天生成自然之理，萬無一毫疑惑的。只是人心為物欲所蔽，失其靈明，如聾盲值不辨聲色，非其本性使然。若有虛心靜氣的人，自然也會看見的�！�
己亥年三月廿四晚亥時于京郊敝所，此！
老殘游記讀書筆記 11
《老殘游記》寫一個被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。
老殘，原名鐵英，號補(bǔ)殘。老殘既無祖業(yè)可守，又無行當(dāng)可做，可巧，天從不絕人之路，某日，老殘偶遇搖串鈴的道士，傳授其治病技藝，包治百病，從此以后，老殘一串鈴鐺闖天下，憑借高超的醫(yī)術(shù)走上了他算不上飛黃騰達(dá)，卻也可說是風(fēng)生水起的游歷生涯。其實(shí)縱觀老殘發(fā)跡史，除了他的為人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要還是他的行醫(yī)技能，他的醫(yī)術(shù)撐起了他之后的廣闊天空，所以由此我們也不難看出，人有一技之長是多么的重要，機(jī)會往往是留給有準(zhǔn)備的人的，在機(jī)會來臨時刻，你有那本事把握住那稍縱即逝的機(jī)會嗎？
文章開頭，以老殘夢境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個人情感的寄托。他曾在書中自敘：“吾人生今之時，有身世之感情，有國家之感情，有社會之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時中國社會之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱之為“晚清四大譴責(zé)小說之一”的原因。
在《老殘游記》中，老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來形容，算是半個官人，莊宮保、黃人瑞、王子謹(jǐn)、白子壽這些官員無不對其敬重有加，治水?dāng)喟傅裙氯绾螞Q斷也常向老殘請教一二，可當(dāng)“宮保要他搬進(jìn)衙門去住，替他捐官”時，他便“半夜里逃走了”。
《老殘游記》為我們揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象�！扒骞佟庇褓t由老殘所見“路不拾遺”的“清明盛世”引出，諷刺了玉賢自以為清廉，實(shí)則殘忍至極的劊子手形象。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。站籠天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，賽過活閻王，只要碰到，稍有不慎就必死無疑，在他手中的冤案不計其數(shù)，可就是這樣“為抓一個壞人，寧可錯殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績顯著而被上司賞識，還被加官晉爵，可見晚清是從根子上壞掉了的，文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。
也正是因?yàn)橄肟吹接褓t這樣“清官”的下場，就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》，可惜的是自從老殘離開曹州府后，就再也沒有描寫過玉賢的下場，心中不免有些遺憾，可是仔細(xì)一想，這不正是對晚清社會更大的諷刺么，百姓活的都不見天日，哪會知道自己和別人什么下場，又哪有什么天道輪回。而如今，我們也應(yīng)該慶幸我們活在這樣一個好時代，我們做好分內(nèi)之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。
可是最令我驚奇與有所收獲的'，不是這些諷刺社會如何如何的這些，而是老殘游歷陰間時，陰間人對犯罪與生命的理解。書中陰間對犯罪的理解：閻羅將一生罪業(yè)，盜戒定為最輕，殺人次之，淫律再次，因其為身體支撐，主要是不知節(jié)律損害身體，算為不孝之罪，而最重的罪為口過之罪，原因是“殺、盜、淫”世間畢竟是少數(shù)，而口過之罪，毀人名譽(yù)致其抑郁之死實(shí)則是比直接殺掉他罪責(zé)更大的，口過因世間對其懲罰最小甚至沒有懲罰，惡語傷害他人，蠱惑他人，毀人名譽(yù)，背后嚼舌根的人在世界上最多，這樣的人多了，世界也就不分青紅皂白，好人日少，壞人日多，必至世界絕滅，可見，人多做些善事，勿惡語傷人是有多么多么多么重要，所以，做人，盡量留口德，忌口過。再說陰間對生命的理解：陰間將世界分為陽、陰、聱三層，人活陽間，人死為陰，陰死為聱，人怕見鬼，鬼怕見聱，鬼行地中如魚游水中，鬼不見地，如魚不見水，若在人間時常作惡，在陰間也常被野鬼叼去，而在人間積德行善之人，在陰間照樣受各陰神禮遇，陰間再做惡的人就會成聱，淪落異鄉(xiāng)。想想也是，一個人走了，就真的走了么，他們只不過是換了一種生活而已，我甚至認(rèn)為，那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們，看他們是否積德行善，好好生活著，他們也一定會化為神靈無處不在的為你的人生保駕護(hù)航，所以，記得善良，做個真好人！
最后，將我認(rèn)為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書中的一句話送給大家：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯過姻緣。
老殘游記讀書筆記 12
這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里知道這文章的好處，雖然描寫白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
后來有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來，滋味竟是那么的悠遠(yuǎn)綿長。
老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？
其實(shí)這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他可以和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》可以天馬行空到幻境之中找到寄托，但是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，但是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，但是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實(shí)在的'，在這篇所謂的游記里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最后，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最后還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
篇二：
老殘游記讀書筆記 13
《老殘游記》是晚清時的一部社會譴責(zé)小說，暴露了晚晴時代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說白話長篇小說之一，也是中國四大諷刺小說之一、本書的作者劉鶚，出生在一個封建官僚家庭，他學(xué)識廣博，在算學(xué)、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個思想開明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國家存亡的擔(dān)憂，也是他對自我事業(yè)的哀嘆，劉鶚期望用這本書來喚醒麻木不仁的國人，挽救國家的危亡。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適說過：“《老殘游記》最擅長的是描述的技術(shù)。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描述�！濒斞刚f它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動。能夠作為優(yōu)美的散文來讀。比如在描繪濟(jì)南府的`時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。
《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說，是劉鶚的代表作。一個偶然機(jī)會，有人請劉鶚給《繡像小說》半月刊雜志寫小說連載，劉鶚一時興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時而為之。1903年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，透過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》為我們揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象�！扒骞佟庇褓t，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民�！薄疤焯觳坏每铡保罕姸嘉窇趾蛻嵑匏臍埲�，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個死!”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手制造了幾起冤案。如對于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原但是是想讓于家吃幾個月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個心里總覺得自我是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自我苦心經(jīng)營的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。之后因?yàn)樗丁氨I”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說透過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描述，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時，他說服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會并不只是像我們所明白的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
老殘游記讀書筆記 14
《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《中國小說史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說之一�！独蠚堄斡洝愤@部小說是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見、所聞、所思、所感。
這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：
(一)經(jīng)過對酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑
1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了2000多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨�，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃�?/p>
玉賢和剛弼所謂的政績都是經(jīng)過殘酷虐民換來的'，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。
(二)小說涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。
小說第十回寫到黃龍子問申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見解。
第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預(yù)言的色彩，可是卻預(yù)示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問題，經(jīng)過這些能夠幫忙我們從多個角度瞭解各代的神話傳說和古代文化�？傊�，黃龍子、申子平、玙姑叁人促膝長談確實(shí)讓人受益匪淺。
小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財產(chǎn)被黃河水吞噬。
至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。
之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。
(叁)經(jīng)過對老殘在陰間的游歷，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善
1.小說第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽間的異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應(yīng)的色彩。
如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因?yàn)榭谶^積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。
2.神鬼觀念
小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界�！独m(xù)集》第九回最終寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動，就要上西方極樂世界了，說明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義
《續(xù)集》第七回經(jīng)過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又經(jīng)過梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)硐堋薄?/p>
(四)《老殘游記》刻畫了叁個優(yōu)秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中寫老殘在明湖居聽白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對改革梨花大鼓所做的努力，見到本人后又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去請劉仁甫時得遇玙姑，著意刻畫了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個婦女不受重視的時代，這是十分難能可貴的。
3.《續(xù)集》中的逸云。小說中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕�，并且採用的是自白形式，這是一個大膽的突破，將一個青春少女對于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。
老殘游記讀書筆記 15
最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認(rèn)清，就過去了�？蛇�是一股子熱情地在那里讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。
《老殘游記》到底說什么，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？
書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒了。
美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的.話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學(xué)的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。
書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智�！澳銈兌际切∪�，就我一個正人君子�！辈蛔呷罕娐肪�，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。
老殘游記讀書筆記 16
《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了�？粗斑叺共皇呛芟牒筮叄�?yàn)樗怯蔚侥膬赫f到哪兒;看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結(jié)尾寫得好，詳細(xì)，修辭手法多樣，人物呼之欲出，特別是女性的描寫更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實(shí)人還要入木三分。
通篇看來，感覺最深的是：
1、它的語言清新流暢、詳略得當(dāng)。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時：“‘一品鍋里的物件，都有徽號，您知道不知道?’老殘說：‘不知道�！阌每曜又钢f道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚翅;這叫“百折不回”的海參;這叫“年高有德”的雞;這叫“酒色過度”的鴨子;這叫“恃強(qiáng)拒捕”的肘子;這叫“臣心如水”的湯�！睂憥讉�女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩�？梢宰鳛閮�(yōu)美的散文化的小說來讀。
2、 構(gòu)思別致、想法獨(dú)特。世人皆惡壞官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 他筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!”
是啊，作者就是通過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。
3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經(jīng)歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點(diǎn)撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最后徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。
4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當(dāng)官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得自由享受又受人尊敬。第二， 江湖里，鏢局、土匪互通有無，以求共生，一人有難，八方支援。不過江湖里有聲張正義的.俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。
5、結(jié)尾不太懂。作者用了兩個章節(jié)來敘述鬼魅，天堂地獄(主要是地獄)，最后也沒回到陽間，不了了之(可能是書的問題?)。知道它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會不會像壞人在電視中看到某些方法，在現(xiàn)實(shí)中對待無辜者一樣，正看反用了?
有些語言太好，太富于韻味，看到這樣的好句子我不勉又要尋章摘句起來：
1、最后在一家竹籬茅舍中沒看到人，倒看到墻上的七律：
野火難消寸草心，百年荏苒到如今，
墻根蚯蚓吹殘笛，屋角鴟梟弄好音。
有酒有花春寂寂，無風(fēng)無雨晝沉沉，
閑來曳杖秋郊外，重迭寒云萬里深。
2、尼姑庵里靚云屋對聯(lián)：“靚妝艷比蓮花色，云幕香生貝葉經(jīng)。”逸云屋“逸情云上”旁邊一副對聯(lián)：
“妙喜如來福德相，姑射仙人冰雪姿�！�
3、一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花。
對了，這本書的作者叫劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說(《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽�；ā�)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時社會生活的各個層面。且本小說更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
老殘游記讀書筆記 17
《老殘游記》中，寫人寫事的技巧并不高，但寫景卻是《紅樓夢》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。
如書中關(guān)于大明湖的描寫，令我印象深刻：
到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有哪一株半株丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的'屏風(fēng)……
這是靜，就是一幅畫，是如此的和諧與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個，而綠色就有三個：蒼翠、綠、碧。
蒼勁的綠給人以無限歲月和歷練的想象，一陣疾風(fēng)吹來，樹枝輕輕搖，正見樹枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風(fēng)狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。
翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會偷窺春色。
碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中。
……正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。
有聲有景，分明一幅動態(tài)畫，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽過，但在耳邊響徹。
書中的人固然重要，事情也重要，可沒有場景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無。
老殘游記讀書筆記 18
話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
泰山，號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那里有著向往。而高中時代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時我的語文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時，用了兩個星期的時間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個什么模樣？在老殘眼里，又是怎樣？
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原來，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤希敲�，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的愛情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她美好的愛情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。
此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕�，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的'文字，或者對我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對淮安頗有點(diǎn)神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽壽盡時，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。
不管這陰陽之說是否真實(shí)存在，陽世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
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