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常建《塞下曲》賞析
《塞下曲四首》是唐代詩人常建的組詩作品。這組詩獨(dú)辟蹊徑，立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題，下面分享常建《塞下曲》原文及賞析，歡迎閱讀！
塞下曲四首
其一
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光。
其二
北海陰風(fēng)動(dòng)地來，明君祠上望龍堆。
髑髏皆是長(zhǎng)城卒，日暮沙場(chǎng)飛作灰。
其三
龍斗雌雄勢(shì)已分，山崩鬼哭恨將軍。
黃河直北千余里，冤氣蒼茫成黑云。
其四
因嫁單于怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。
漢家此去三千里，青冢常無草木煙。
賞析
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光。這首被沈德潛贊為“句亦吐光”的邊塞詩是常建的極享盛名的杰作。常建，長(zhǎng)安人，開元十五年(公元727年)與王昌齡同榜進(jìn)士，其詩風(fēng)高健奇警。殷璠的《河岳英靈集》將其置于卷首，謂其詩句“其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！�
常建的這首《塞下曲》其實(shí)是首詠史詩。寫的是八百年前發(fā)生在漢武帝到漢宣帝間的一段和親的歷史。他以雄健的筆力、崇高的理想為我們描繪出兩千年前絲綢之路的和平昌盛、光明幸福的歷史圖景。主旨之正大，境界之高遠(yuǎn)，筆墨之凝練，影響之深遠(yuǎn)，堪稱橫絕千古之作。
“玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。”是寫烏孫到長(zhǎng)安獻(xiàn)馬入朝，向漢武帝請(qǐng)求“愿得尚公主，為昆弟”�！皥�(zhí)玉帛以朝天子”是一種和平歸順的表示。一個(gè)“望”字，筆重情深，說明烏孫對(duì)朝廷的眷戀與向往�！安环Q王”，不與漢朝爭(zhēng)霸之意。正是這種戰(zhàn)略決策，保證了從長(zhǎng)安到九千里外的烏孫(現(xiàn)伊犁河流域)得以實(shí)現(xiàn)持久的安寧，讓和平的日月之光普照大地。
“天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光�！备切劢∪肷裰畼O筆。一個(gè)“靜”字下得尤為有力。玉門關(guān)外的茫茫大野，曾是積骸成陣的兵爭(zhēng)要沖，如今卻長(zhǎng)享寧靜和平�！氨鴼狻�，猶言戰(zhàn)象，字新而意煉，不但扣定“銷”字，直貫句末，且與“靜處”挽合，將上文做足。愈唱愈高，真有拿云的氣概。
這段轟轟烈烈的歷史背后，真正的主人公竟是兩位美慧的女性——?jiǎng)⒔鈶n及其侍女馮嫽。武帝太初四年(前101年)，武帝以楚王劉戊的孫女劉解憂，封為漢家公主，下嫁烏孫昆莫(王)軍須靡為夫人，后又從胡俗，再嫁肥王、狂王，生了四男二女。侍者馮嫽亦嫁烏孫右大將軍。二人皆深明大略，敢于作為，對(duì)穩(wěn)定烏孫及西域政局、鞏固與漢朝聯(lián)盟發(fā)揮了重大作用。其三代子孫四人相繼出任烏孫大昆彌(王)。特別是漢宣帝本始二年(前72年)，在公主建議下，烏孫配合漢廷趙充國(guó)、辛武賢等五路將軍，以五萬精兵，痛擊匈奴，擒獲單于父行及以下三萬九千余人，虜馬牛羊駝七十余萬，使匈奴一蹶不振，一舉改寫了歷史 。甘露三年(前53年)，年屆七十的解憂公主以老病請(qǐng)求回歸故國(guó)，得到宣帝批準(zhǔn)。以公主規(guī)儀，安居長(zhǎng)安，厚享尊榮，為漢家和親政策劃上圓滿句號(hào)。直到元壽二年(前1年)烏孫與匈奴單于同時(shí)入朝。其大昆彌伊秩靡，仍是解憂公主的嫡孫。劉解憂“和親烏孫”保障了西域的安寧長(zhǎng)達(dá)百年之久，其功至偉。
公主死后，定居長(zhǎng)安的馮嫽夫人，還受宣帝派遣，錦車持節(jié)，巡視西域諸國(guó)，繼續(xù)作貢獻(xiàn)。解憂公主與馮夫人不愧為歷史上第一批杰出的女政治家與外交家。
在這條聞名天下的絲綢之路上，時(shí)有驚人的文物發(fā)現(xiàn)。1995年在尼雅遺址出土的蜀繡護(hù)膊，五彩顏色，精美絕倫，上有“五星出東方利中國(guó)”八個(gè)大字。據(jù)《漢書·趙充國(guó)·辛武賢傳》記載：“辛武賢為破羌將軍征烏孫”之語。征烏孫，即指與烏孫同征匈奴。由此可知這件蜀繡護(hù)膊是破羌將軍的遺物，可為烏孫絲綢之路添一絕佳之物證。
文學(xué)鑒賞
邊塞詩大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風(fēng)光、豪情報(bào)國(guó)的忠貞或深沉的鄉(xiāng)愁為特點(diǎn)。常建的這《塞下曲四首》卻獨(dú)辟蹊徑。
第一首詩既未渲染軍威聲勢(shì)，也不慨嘆時(shí)運(yùn)，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。自古以來中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，就陰晴不定，時(shí)有弛張。詩人卻著力對(duì)團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系加以熱情的贊頌，讓明媚的春風(fēng)驅(qū)散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句，是對(duì)西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括�！坝癫�，指朝覲時(shí)攜帶的禮品�！蹲髠鳌ぐЧ吣辍酚小坝砗现T侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)”之謂。執(zhí)玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示�！巴弊窒碌霉P重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長(zhǎng)安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結(jié)很深�！安环Q王”表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國(guó)中的大邦。據(jù)《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104—前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國(guó)君，長(zhǎng)女也嫁為龜茲王后。自此，烏孫與漢朝長(zhǎng)期保持著和平友好的關(guān)系，傳為千古佳話。詩人首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語，卻以少括多，用筆之妙，識(shí)見之精，難能可貴。
一、二句平述史實(shí)，為全詩鋪敘。三、四句順勢(shì)騰起，形成高潮。“天涯”上承“歸去”，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，就隱隱從此二字中見出�！办o”字下得尤為有力。玉門關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧靜的氣氛。這是把當(dāng)時(shí)的和平與昔時(shí)的戰(zhàn)亂作明暗交織的寫法，于無字處寓有深意，是詩中之眼。詩的結(jié)句雄健入神，情緒尢為昂揚(yáng)。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇高理想，是響徹入云的和平的頌歌�！氨鴼狻保谜Z字新意煉。不但扣緊“銷”字，直貫句末，且與“靜處”切合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無愧。
第二首詩中呈現(xiàn)沙場(chǎng)日暮，骷髏灰飛，陰風(fēng)地動(dòng)，一片凄楚。詩人來到長(zhǎng)城塞上，北方陰風(fēng)強(qiáng)吹，陣陣襲來，氣候不佳，空見塞外的昭君祠，客死塞外盡望鄉(xiāng)，長(zhǎng)城線上皆是士兵的白骨，荒涼的景象，一陣風(fēng)沙吹來，灰飛煙滅，可憐塞上戰(zhàn)死的無名英雄連安葬的地方都沒有。
昭君是歷史上為和平、為忠愛國(guó)家而犧牲自我的女子，詩歌中許多寫其哀怨的故事，也寫其和親出塞時(shí)孤寂悲怨的一面，塞外苦寒的異地上留有昭君祠，陪伴著塞外戊守的長(zhǎng)城卒，一同悲歌。
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