關(guān)于春節(jié)貼門(mén)神的來(lái)歷
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春節(jié)貼門(mén)神的來(lái)歷：驅(qū)邪辟鬼
門(mén)神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門(mén)戶的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門(mén)上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。門(mén)神的形象威武，可以讓妖魔鬼怪望而生畏。
中國(guó)各地過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗。最早的門(mén)神其實(shí)不是畫(huà)，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門(mén)上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門(mén)神的木板是桃木制成的，據(jù)說(shuō)他們能夠驅(qū)邪擋煞，來(lái)往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅(qū)邪植物，二者相配，力量強(qiáng)大。門(mén)神實(shí)質(zhì)是因?yàn)槠溆兄錾幎怀绨莨┓�，更多的性質(zhì)是祈愿而不是純粹的門(mén)神。
春節(jié)貼門(mén)神的來(lái)歷：門(mén)神的發(fā)展
真正史書(shū)記載的，不是神茶、郁壘，而是古代的一個(gè)叫做成慶的勇士。在班固的《漢書(shū)·廣川 王傳》中記載：廣川王(去疾)的殿門(mén)上曾畫(huà)有古勇士成慶的畫(huà)像，短衣大褲長(zhǎng)劍。到了唐代，門(mén)神的位置便被陜西西安XX縣鐘馗故里歡樂(lè)谷的“唐賜福鎮(zhèn)宅神君鐘馗”和秦叔寶、尉遲敬德所取代。
《西游記》中敘述就更加詳細(xì)，“涇河龍王為了和一個(gè)算卜先生打賭，結(jié)果犯了天條，罪該問(wèn)斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個(gè)時(shí)辰，便宣召魏征與之對(duì)奕。沒(méi)想到魏征下著下著，打了一個(gè)盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無(wú)信，日夜在宮外呼號(hào)討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門(mén)外以待。太宗應(yīng)允。那一夜果然無(wú)事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫(huà)二將真容，貼于門(mén)上�！�
還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門(mén)神的。門(mén)神像左右戶各一張，后代常把一對(duì)門(mén)神畫(huà)成一文一武。門(mén)神分三類：第一類是“大門(mén)門(mén)神”，多貼在車(chē)門(mén)或整間大門(mén)上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門(mén)門(mén)神”，多貼小街門(mén)上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門(mén)神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞。第三類是“屋門(mén)門(mén)神”，較街門(mén)門(mén)神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門(mén)最多是貼“麒麟送子”像，兩個(gè)傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門(mén)神，本應(yīng)貼在新結(jié)婚的屋門(mén)上，以取吉利，后來(lái)也就作普通街門(mén)的新年點(diǎn)綴品了。
春節(jié)門(mén)神的由來(lái)傳說(shuō)
關(guān)于門(mén)神的來(lái)歷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一部著作里有這樣一個(gè)神話記載：在東海度朔山中，有一棵可以申請(qǐng)吉尼斯記錄的巨大的桃樹(shù)，盤(pán)曲3000 里，它的樹(shù)枝伸向東北方的鬼門(mén)，所有的鬼怪來(lái)往都從此出入，相當(dāng)于高速收費(fèi)站，但是不要錢(qián)。
在這棵桃樹(shù)下，站著兩位神人，神荼和郁壘，這兩位平時(shí)沒(méi)啥事兒，專門(mén)盯著鬼怪，只要鬼怪胡作非為，二話不說(shuō)就用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎，連上訴的機(jī)會(huì)都不給。到了后來(lái)，人們就用桃木刻成神荼和郁壘的模樣，放在自己門(mén)口嚇唬鬼怪，這是最早的門(mén)神形象，桃木能驅(qū)邪的說(shuō)法，也是從這里來(lái)的。
經(jīng)過(guò)歷代演變，門(mén)神的內(nèi)容也不斷發(fā)生變化，唐朝的時(shí)候，唐太宗李世民有次生了病，睡覺(jué)時(shí)常常聽(tīng)到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼哭狼嚎，搞得唐太宗很郁悶，這事被大臣們知道后，就推薦秦瓊和尉遲敬德這兩位大將全副披掛，在門(mén)外徹夜守衛(wèi)。沒(méi)出幾夜，病竟然好了!
唐太宗一看，這法兒管用啊，不過(guò)老讓這二位守夜，長(zhǎng)久下去也不是個(gè)辦法，于是命畫(huà)工畫(huà)了秦瓊和尉遲恭的像貼在門(mén)邊。貞觀年間唐朝人口300萬(wàn)，唐太宗那時(shí)候就相當(dāng)于是個(gè)擁有300萬(wàn)粉絲的大v，上行下效，因此，這個(gè)做法很快在民間流傳了開(kāi)來(lái)。
再到后來(lái)，門(mén)神又不斷增加了新的內(nèi)容，有的地方還將門(mén)神分為三類：文門(mén)神、武門(mén)神、祈福門(mén)神。文門(mén)神就是畫(huà)一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門(mén)神是武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門(mén)神為福、祿、壽三星。不過(guò)影響最深的，還是神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭了……對(duì)了，還有鐘馗。
鐘馗原來(lái)是陜西終南山人，年紀(jì)輕輕就才華出眾，滿腹經(jīng)綸，絕對(duì)是學(xué)霸級(jí)別的人物，可惜顏值不高，唐武德年間去長(zhǎng)安參加武舉考試的時(shí)候，因?yàn)樘鬀](méi)被錄取，鐘馗當(dāng)時(shí)心中一時(shí)想不開(kāi)，撞死了。
后來(lái)唐玄宗患了重病，用了n多種辦法也沒(méi)治好，皇宮上下都十分著急，一天晚上唐玄宗睡著后，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小鬼偷竊宮中財(cái)物，沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，這時(shí)候出現(xiàn)了一位戴帽子的大鬼，抓住小鬼吃掉了。玄宗問(wèn)他是什么人時(shí)，他回答說(shuō)是“武舉不中進(jìn)士鐘馗”。
唐玄宗醒來(lái)后，第二天病就好了，于是請(qǐng)來(lái)畫(huà)匠吳道子將鐘馗的像畫(huà)了下來(lái)，掛在宮門(mén)之上，當(dāng)做門(mén)神。唐玄宗本身是位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，鐘馗作為“捉鬼勞�！钡牡匚痪蜐u漸樹(shù)立起來(lái)了。
一直到現(xiàn)在，貼門(mén)神的習(xí)俗仍在民間流傳，成了道教和民間的共同信仰，不過(guò)除了驅(qū)邪辟鬼的基本作用之外，還多出了衛(wèi)家宅，保平安、助功利、降吉祥等各種附加值。
春節(jié)貼門(mén)神的種類
為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。
據(jù)資料記載，門(mén)神形象一般被劃分為三類，即文門(mén)神、武門(mén)神、祈福門(mén)神。文門(mén)神即是身著朝服的文官，武門(mén)神即武藝高強(qiáng)的武將形象，祈福門(mén)神即為福、祿、壽三星。
而門(mén)神還因建筑類別的不同，讓其看守的大門(mén)也相當(dāng)講究。如，民宅門(mén)神多是神荼和郁壘，佛寺中的門(mén)神為四大天王，帝廟門(mén)神為“雙護(hù)太監(jiān)”，衙署門(mén)神則為朝官和武將，神廟門(mén)神多為尉遲恭和秦叔寶。而在泉州的東西塔中還有一對(duì)守塔門(mén)神為哼哈二將。
在大戶人家，以及農(nóng)村的院門(mén)外一般貼武門(mén)神，如神荼、郁壘，秦叔寶、尉遲恭，趙匡胤、李克用，張飛、關(guān)羽等武將;有影壁的還要在影壁沖街門(mén)的一面貼上鐘馗;而文官門(mén)神主要貼于院內(nèi)堂屋門(mén)上，以天官居多，最受百姓歡迎。
有的門(mén)神畫(huà)中天官慈祥地?cái)y帶五個(gè)童子，五童子手中各持鮮桃、石榴、佛手、春梅和吉慶漁燈，俗稱“五子登科”。另外還有文財(cái)神、五路財(cái)神、麒麟送子、加官俸祿等，都為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。
門(mén)神的故事
門(mén)神是我國(guó)民間貼在門(mén)上的神像。
我國(guó)有一個(gè)家喻戶曉的歌劇，產(chǎn)生于40年代初期，名叫《白毛女》。劇中農(nóng)家姑娘喜兒用歌聲描述了門(mén)神的威武：“門(mén)神門(mén)神騎紅馬，貼在門(mén)上守住家；門(mén)神門(mén)神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來(lái)�！�
這里，門(mén)神儼然是一個(gè)主持正義、驅(qū)惡護(hù)善的勇士，概括了我國(guó)兩千年來(lái)貼門(mén)神風(fēng)俗的基本觀念——渴望擺脫災(zāi)難，到得幸福。怪獸神鳥(niǎo)最早出現(xiàn)在美術(shù)作品上的門(mén)神，還不是象白毛女所唱的騎紅馬、扛大刀的神化的人。
據(jù)古籍記載，周代有一位名叫魯班的工匠，為了護(hù)門(mén)，模擬螺螄形象制作出門(mén)鎖和門(mén)環(huán)，意思是說(shuō)隨你怎么扣門(mén)，螺螄不想開(kāi)，誰(shuí)也進(jìn)不來(lái)。也許因?yàn)槁菸囘^(guò)于纖小，后人遂改用猛獸的形象。
這是很有深意的心理變化，至少可以看出，善于護(hù)門(mén)的神已被有“鎮(zhèn)懾”能力的神所代替。裝在門(mén)上，寓意護(hù)門(mén)的裝飾物——怪獸頭，人們稱它叫“鋪首”。
從古漢墓出土的石門(mén)上，可見(jiàn)到鋪首的形象。陜西出土的東漢石門(mén)、浮雕裝飾大多分為上中下三層。
上層是展翅朱雀；中層是銜環(huán)的怪獸鋪首；下層或雕龍虎，或雕犟牛似的猛獸。三層紋飾，頂天立地，一眼望去，透出一股拒人于門(mén)外的威嚴(yán)，使人不敢貿(mào)然闖入。
不了解中國(guó)紋樣含意的人，會(huì)覺(jué)得怪獸鋪首確有唬人的架勢(shì)，而朱雀不過(guò)是一只矯健的飛鳥(niǎo)，有什么神奇的威力？其實(shí)不然。傳說(shuō)古代神話中的黃帝出征，要高舉朱雀大旗開(kāi)道，因?yàn)橹烊浮澳懿鹈瞳F虎狼，使妖災(zāi)群惡，不能為害”。
朱雀飛到哪里，給哪里帶去幸福。人們想朱雀，盼朱雀，所以把想象中的朱雀形象畫(huà)在門(mén)扇上，與獸頭鋪首相呼應(yīng)。
一個(gè)瀟灑健美，一個(gè)虎視耽眈，想這樣的門(mén)神比螺螄更有保護(hù)力。人間虎將然而兩千年來(lái)流傳最廣、最被人們信賴的門(mén)神，既不是軟體動(dòng)物螺螄，也不是神鳥(niǎo)怪獸，而是“人”。
大概因?yàn)槿私K究比動(dòng)物高明，于是我們的先人又描繪出“騎紅馬、扛大刀”式的護(hù)門(mén)神。直到現(xiàn)在，一提起門(mén)神，人們就想起印著五彩神將的木版水印畫(huà)。
每年春節(jié)，家家必貼，圖個(gè)吉利，也添喜氣。不過(guò)，第一個(gè)以武將為題材的門(mén)神可不是印在紙上的，而是真接印在門(mén)上的。
那是西漢時(shí)代，一位王爺患病，想快些痊愈，命人在殿門(mén)上畫(huà)一位勇士像，名叫成慶。意在藉武士的威風(fēng)，驅(qū)走病魔。
河南南陽(yáng)出土的漢畫(huà)石上有最早的武士門(mén)神，說(shuō)不定就是成慶�？墒敲耖g對(duì)他并不大了解，老百姓從最熟知的古老神話中，選擇并確定了自己的門(mén)神——兩位上受黃帝信任，下對(duì)惡鬼毫不留情的勇士，哥哥叫神茶，弟弟叫郁壘。
黃帝命此二神統(tǒng)轄天下萬(wàn)鬼。這二神守在鬼門(mén)邊，一發(fā)現(xiàn)傷害好人、干了好事的惡鬼，便捉去喂老虎。
人們崇敬執(zhí)法嚴(yán)明的神茶與郁壘，于是按神話的提示和自己的想象，在左門(mén)扇上畫(huà)神茶，右門(mén)扇上畫(huà)郁壘。他們身披盔甲，手持青鋼大板斧（古稱鉞），煞是威風(fēng)，儼然成為一對(duì)人間虎將。
大鬼捉小鬼唐代，太宗有兩位將軍，一個(gè)是勇猛無(wú)比的尉遲敬德，一個(gè)是每戰(zhàn)必勝的秦叔寶。傳說(shuō)太宗患病，常聽(tīng)見(jiàn)有鬼呼叫，二將軍自愿戎裝守門(mén)，鬼不再來(lái)。
于是太宗命畫(huà)工繪二人像懸于宮門(mén)，從此平安無(wú)事。二將軍能鎮(zhèn)鬼的故事傳到民間，被人們尊為神并畫(huà)在門(mén)上，與神茶、郁壘并存。
設(shè)立門(mén)神的目的本為驅(qū)鬼邪，在另一個(gè)故事中卻尊鬼為門(mén)神。唐明皇患惡行瘧疾，昏睡之中，見(jiàn)小鬼盜走愛(ài)妃的紫香襄及自己的玉笛。
他正在氣惱，又是一大鬼大步流星跑來(lái)，捉住小鬼，挖去雙眼，一口吞食。明皇問(wèn)大鬼來(lái)歷，回答說(shuō)名叫鐘馗，生前受小人陷害，未考中武舉，羞惱之下，撞死在殿前；死后立志掃除天下一切鬼孽，防止它再害他人。
明皇醒來(lái)，病居然痊愈。他喚名畫(huà)家吳道子按夢(mèng)中所見(jiàn)，畫(huà)出著藍(lán)衫短靴、長(zhǎng)髯、裸臂，貌很丑而心純正的《鐘馗捉鬼圖》，并“批告天下，于歲暮圖鐘馗像，以祛邪魅�！�
自唐以后，一對(duì)神，一對(duì)人，一對(duì)鬼，共享門(mén)神尊位。購(gòu)買(mǎi)者可按自家的經(jīng)歷和審美趣味挑選。
喜盈門(mén)至宋代，木刻制版及印刷技術(shù)昌盛，“民間畫(huà)工，車(chē)載斗量”。每到過(guò)年，畫(huà)工們創(chuàng)作印制年畫(huà)，往往要忙到除夕夜。
直到今天，春節(jié)貼門(mén)神畫(huà)的風(fēng)俗依然存在，不過(guò)，與其說(shuō)是為了避邪，不如說(shuō)是審美的需要。因?yàn)榘粗@種傳統(tǒng)裝飾大門(mén)，是一種社會(huì)性的祝福方式，人們首先感覺(jué)到的是喜盈門(mén)。
貼春聯(lián)和門(mén)神據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。
后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃。
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