京劇觀后感現(xiàn)代京劇觀后感
品味完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫(xiě)一篇觀后感好好地作記錄了。在寫(xiě)觀后感之前，可以先參考范文，下面是小編為大家整理的京劇觀后感現(xiàn)代京劇觀后感，歡迎閱讀與收藏。
京劇觀后感現(xiàn)代京劇觀后感1
中國(guó)人是不喜歡悲劇的。即使如梁山伯祝英臺(tái)奔赴赴黃泉，也要在死后化為蝴蝶雙宿雙飛；即使如薛湘靈遭遇洪災(zāi)，淪為無(wú)產(chǎn)者，也會(huì)剛剛好投身于她曾救助過(guò)的趙守貞家中。人說(shuō)悲劇比喜劇更崇高，國(guó)人卻終是閑散的，可以隨著故事哭哭笑笑，卻不愿面對(duì)悲劇帶來(lái)的深深的思考。最夸張的是竇娥的故事變遷：到今天我們看到的京劇“竇娥冤”，竇娥甚至都不用死了。曾有人說(shuō)，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，只有一部是真正的悲劇，那便是《趙氏孤兒》。然而就是這真正的悲劇，在今天我們看到的京劇中，也被削弱了悲劇力量：程嬰并沒(méi)有在結(jié)尾處自殺，整出劇的結(jié)局是圓滿(mǎn)的。
我決沒(méi)有自虐傾向，圓滿(mǎn)的結(jié)局是人人都期盼的'。但是我相信，文學(xué)作品中的人物本身應(yīng)具有生命力，人物及情節(jié)不應(yīng)該一味由作者掌控，而應(yīng)該按照應(yīng)有的方向發(fā)展。好的作者，要做的便是順勢(shì)而為之，把應(yīng)有的結(jié)局還給作品和觀眾（讀者）。何況《趙氏孤兒》的取材，是歷史上真實(shí)的事件。
當(dāng)然，這一點(diǎn)瑕疵并沒(méi)有削弱京劇“趙氏孤兒”的藝術(shù)魅力。這是一部非常好看的戲，一股英雄氣籠罩著全劇。為了救趙氏孤兒——趙武，人們紛紛犧牲了自己。因?yàn)橼w武在此處已不單單是一個(gè)孩子，他是個(gè)象征。趙武還在，被陷害被滅門(mén)的趙家就沒(méi)有絕后，就還有個(gè)希望——有一天為趙家報(bào)仇平反，戰(zhàn)勝邪惡力量。是的，戰(zhàn)勝邪惡力量是劇中人物敢于犧牲自己所為的真實(shí)目的。所以，同樣是為救人犧牲所有人的影片“拯救大兵瑞恩”，相比之下，“趙氏孤兒”更有一種神圣，更高于現(xiàn)實(shí)，更有理想主義的色彩。
程嬰是這出戲最重要的人物。對(duì)于這一人物形象塑造，其成功之處并不僅僅是他的膽識(shí)、智慧和犧牲精神，更有其多年來(lái)被人誤會(huì)的忍辱負(fù)重。扶孤與舍命，何難何易？公孫忤臼等人為了趙武犧牲了寶貴的生命，程嬰?yún)s欲死不能，要承受著誤會(huì)，要親近佞臣，以圖將趙武撫養(yǎng)成人�？梢韵胍�(jiàn)，面對(duì)公主等人的責(zé)罵和不理解時(shí)，有多少次真相險(xiǎn)些脫口而出，但是他不能說(shuō)，他要對(duì)得起趙家，更要對(duì)得起公孫忤臼等英靈。所以我個(gè)人認(rèn)為在這個(gè)點(diǎn)上，這出戲應(yīng)該再多一點(diǎn)描寫(xiě)刻畫(huà)，使得程嬰的人物形象更加豐滿(mǎn)。
一個(gè)歷史事件被搬上舞臺(tái)，勢(shì)必會(huì)有一些出入。在戲中，程嬰假裝投靠奸臣屠岸賈，并讓趙武認(rèn)其為義父，從小在屠岸賈身邊長(zhǎng)大。這樣的變動(dòng)本身沒(méi)有什么很大的問(wèn)題，但是這樣長(zhǎng)大的趙武，是不是可以在知道真相后，毅然決然殺了屠岸賈？我不禁想到了《射雕英雄傳》里的楊康。我們很希望將黑與白，善與惡分得徹徹底底，于是不惜對(duì)人物逆人性而動(dòng)。既然“竇娥冤”中的竇娥可以不用死，那么“趙氏孤兒”也不妨再多進(jìn)行幾次改變。狐貍說(shuō)得對(duì)，京劇要想長(zhǎng)久的發(fā)展下去，就必須與時(shí)俱進(jìn)。
“趙氏孤兒”很好看。當(dāng)然，這跟它本身取材的精彩的歷史事件有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直提倡的那股正氣，運(yùn)用到藝術(shù)中，很美，很能打動(dòng)人。
京劇觀后感現(xiàn)代京劇觀后感2
前幾天我看了一部非常有名的京劇折子戲，叫做《拾玉鐲》，它是京劇《法門(mén)寺》的一折。整個(gè)內(nèi)容充滿(mǎn)動(dòng)感，豐富有趣。以花旦做工為主，雖然唱詞不多，但是卻十分的引人入勝。演員僅僅通過(guò)眼神，肢體的配合，表現(xiàn)出了小姑娘孫玉嬌的豐富內(nèi)心情感。我十分的喜愛(ài)這出戲。
這折戲沒(méi)有如《西廂記》一樣轟轟烈烈的劇情，沒(méi)有像《龍鳳呈祥》一樣極高的知名度，但是它因是京劇旬派的代表作而在戲迷票友中廣為流傳。劇中講述了一個(gè)芳齡小姑娘在家里邊做刺繡邊在門(mén)口等山上進(jìn)香還愿母親，恰巧年輕男子付鵬打門(mén)口經(jīng)過(guò)，便產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。付鵬因禮數(shù)無(wú)法表達(dá)自己的心愿，只好在門(mén)口假意失落一只玉鐲。小姑娘孫玉嬌扭扭捏捏，三起三落才把玉鐲拾起來(lái)。恰巧這些被劉媒婆看見(jiàn)了。劉媒婆便要去了孫玉嬌的刺繡撮合成了二人的喜事。
其實(shí)，我覺(jué)得這個(gè)劇情十分的簡(jiǎn)單可愛(ài)。最引人入勝的就是三拾玉鐲。孫玉嬌小心翼翼的打開(kāi)門(mén)，看到付鵬已經(jīng)離開(kāi)，然后欠身先前觀望，十分欣喜的發(fā)現(xiàn)地上有一個(gè)漂亮的玉鐲。這時(shí)候，演員走小碎步倒退并雙手做成圓形，告訴大家自己發(fā)現(xiàn)了這只鐲子。興沖沖地向前去撿，卻又覺(jué)得十分不好意思。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼珠想了一個(gè)計(jì)策，神不自知鬼不覺(jué)的把這只玉鐲拾起。孫玉嬌一會(huì)兒興奮先前跑，一會(huì)兒佯裝淡定，手絹一甩，指著玉鐲雖然心情急切但又一板一眼。最后自己羞答答的'笑起來(lái)。我看到這里忍俊不禁還為那個(gè)小姑娘著急，她怎么還是不撿起來(lái)啊。演員翻起手腕，蘭花指遮擋臉頰然后再一次像前欲拾玉鐲，還是因?yàn)榕聛G臉而向后退縮。只見(jiàn)她手指自己的臉頰，向我們表達(dá)她自己真是不害臊。本想關(guān)門(mén)再也不見(jiàn)玉鐲，但是最后還是因?yàn)樯岵坏枚仡^。她兩只手搓著自己的身體，著急，羞澀，好奇等等復(fù)雜的情緒，被演員極其到位的表達(dá)出來(lái)。京劇不愧是藝術(shù)的瑰寶，能夠用手眼身步表達(dá)出如此豐富的情感！我被深深的吸引了。最后，小姑娘前前后后的看著，最后裝作喊自己的母親，用手絹蓋住鐲子。她扭捏的捂著雙頰，一步一挪，合著歡快清脆的琴音，終于把玉鐲拾了起來(lái)。孫玉嬌三拾玉鐲，月老巧引紅線，成就了美滿(mǎn)的姻緣。
拾玉鐲蘊(yùn)含了多種京劇的藝術(shù)表演特征。特別能夠在這里體現(xiàn)的就是虛擬性。在劇情的開(kāi)始，孫玉嬌打開(kāi)大門(mén)，先是推門(mén)后是用手拉門(mén)閂，最后是兩只手一起開(kāi)門(mén)，同時(shí)身體向后傾。腳下的圓場(chǎng)，花旦挑逗的眼神與形象的動(dòng)作相互配合。雖然舞臺(tái)上沒(méi)有任何一個(gè)可以表示門(mén)的道具，但是卻真的是像演員拉動(dòng)了一個(gè)活生生的門(mén)。還有后面孫玉嬌轟趕公雞，發(fā)現(xiàn)少了一只出門(mén)捉雞的場(chǎng)面，演員小心翼翼的兩臂展開(kāi)，簡(jiǎn)直是活靈活現(xiàn)。我充分感受到了京劇那一桌一椅一世界的獨(dú)特魅力。
曲終幕落，觀眾們久久不愿意離開(kāi)。為京劇演員的精彩演技而連連叫好。真的，京劇沒(méi)有十分華麗的背景，沒(méi)有大型交響樂(lè)的襯托，沒(méi)有發(fā)達(dá)的科技支持，只有演員們?cè)谖枧_(tái)上精彩絕倫的表演，跌宕起伏，美不勝收。每次看完戲，我都一種靈魂被洗刷了的感覺(jué)，沒(méi)有喧鬧與浮華，留下的是傳統(tǒng)的經(jīng)典，價(jià)值非常。
京劇觀后感現(xiàn)代京劇觀后感3
《三娘教子》是秦腔大戲《雙官誥》中的一折，盡管本戲現(xiàn)在很少演出，而這一折卻久演不衰。
這真是一折好戲。唱詞通俗易懂，唱腔樸素大氣。其明顯的教化作用，也使該戲深入人心。每每演出時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下能夠廣泛共鳴，效果極佳。在農(nóng)村的葬禮中，這也是常演劇目，尤其是那些母親已喪的人，在靈堂前聽(tīng)著這戲，不由得想起母親的種種艱辛和關(guān)愛(ài)，不禁悲從中來(lái)。不知有多少人，在這出戲唱起時(shí)，心里在牽掛著，緬懷著母親。
不過(guò)，這個(gè)戲，用來(lái)教育成人則可，如果用來(lái)教育兒童，則有可能事與愿違�！度锝套印冯y以作為家教的樣板，卻可以作為家教的一個(gè)借鑒，從中可以看出家教的禁忌。
首先，家教應(yīng)對(duì)癥下藥，忌藥不投癥。那天，薛乙哥從學(xué)�；貋�(lái)是因?yàn)樾睦镉惺拢骸把σ腋缭谀蠈W(xué)我懶把書(shū)念，懷兒內(nèi)抱圣賢轉(zhuǎn)回家園。在學(xué)校眾同學(xué)都揭我短，說(shuō)我是無(wú)親娘難解難參。此一去我回家和娘爭(zhēng)辯，誰(shuí)的是誰(shuí)的非細(xì)問(wèn)一番�！倍锊⒉恢篮⒆有睦锵氲氖裁�，只是讓孩子背書(shū)，孩子背不過(guò)書(shū)，母親開(kāi)始責(zé)怪，從而引發(fā)更大的沖突。要教育孩子，必須先了解孩子的心理。
其次，家教應(yīng)循循善誘，忌怒氣沖天。當(dāng)薛乙哥背書(shū)不過(guò)，三娘打字方出口，孩子說(shuō)了，要打打你親生的`。這時(shí)，三娘控制不住了：“小奴才一言問(wèn)住我，結(jié)舌閉口王春娥。從今不把子來(lái)教，春娥免把心來(lái)操。若要此事甘休罷，娃娃呀，從今后咱這日子過(guò)不成了。講著講著惡氣翻，那有心情教兒男。任兒成龍飛上天，任兒變虎虎歸山。從今后不把奴才管，成龍變虎任兒玩�！痹谶@里，三娘越說(shuō)越氣，竟然說(shuō)出這樣的負(fù)氣的話來(lái)。這樣的教育方法是很危險(xiǎn)的。從劇中也可看出，三娘講這些話的結(jié)果是，孩子說(shuō)我也成不了龍上不了天，管它呢，我玩兒去了。怒氣沖天的時(shí)候，最好不要教育孩子。
第三，家教要切合實(shí)際，忌把孩子與人相比。劇中有這么的唱詞：“誰(shuí)知你貪玩耍不把功用，有幾輩古人講兒聽(tīng)。黃香檀枕把親奉，王祥求魚(yú)臥寒冰。商洛兒連把三元中，甘羅十二為宰卿。你奴才將近十歲整，還只顧貪玩不用功。”雖然說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的，但象這樣不切實(shí)際的相比是不足取的。生活中，常見(jiàn)一些人教訓(xùn)孩子，喜歡說(shuō)你看那誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么樣怎么樣，而這樣比的結(jié)果往往是引起孩子極大的反感。
第四，教育孩子應(yīng)就事論事，忌陳芝麻爛棗子說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。比如，我為了你如何如何，為了你如何如何，往往使孩子厭煩。
《三娘教子》這折戲本身也印證了這些。三娘打呢，還沒(méi)打，打字剛出口，孩子就蹦了；三娘罵呢，孩子不耐煩了；三娘負(fù)氣呢，孩子自顧自的玩耍他的了。戲里教子成功，還在于以情感人。
成功的塑造三娘這一形象的名家不少，且各具風(fēng)采。王玉琴、張惠俠、郭明霞久負(fù)盛名，都有很高的造詣，是演三娘的當(dāng)之無(wú)愧的大家。而蕭若蘭的三娘在唱腔處理上，從家庭教育的角度來(lái)看，確有另一種高明在。
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