葛亮長(zhǎng)篇小說(shuō)：《北鳶》

　　《北鳶》是作家葛亮創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是葛亮的“中國(guó)三部曲”第二部，該書(shū)書(shū)寫(xiě)近現(xiàn)代歷史、家國(guó)興衰。葛亮首次追溯祖輩身世，將家族故事置于亂世流離、風(fēng)云際會(huì)的大時(shí)代中。以下是小編整理的葛亮長(zhǎng)篇小說(shuō)：《北鳶》，歡迎閱讀。

　　內(nèi)容推薦：

　　《北鳶》起筆于民國(guó)商賈世家子弟盧文笙的成長(zhǎng)，

　　收束于上世紀(jì)中葉。將波詭云譎的民國(guó)動(dòng)蕩史寄予兩個(gè)家族的命運(yùn)沉浮，書(shū)寫(xiě)中國(guó)最為豐盛起伏的斷代。

　　人生一線，恰似風(fēng)箏。命運(yùn)漂浮無(wú)著，人亦應(yīng)有自己的主心骨。政客、軍閥、寓公、文人、商人、伶人，書(shū)中上百位經(jīng)典民國(guó)人物，進(jìn)退于滄桑。群落交織，渾然磅礴。文笙在大時(shí)代的風(fēng)云中輾轉(zhuǎn)歷練，且行且進(jìn)，最終塵埃落定。

　　每個(gè)人都有自己的來(lái)處，了解來(lái)處，才知道自己的去向。在故事的日常精微與家族興頹里，藏著我們過(guò)去以及未來(lái)的影子。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　葛亮，原籍南京，現(xiàn)居香港，任教于高校。香港大學(xué)中文系博士。作品出版于兩岸三地，著有小說(shuō)《北鳶》《朱雀》《七聲》《謎鴉》《浣熊》《戲年》，文化隨筆《繪色》，學(xué)術(shù)論著《此心安處亦吾鄉(xiāng)》等。部分作品譯為英、法、俄、日、韓等國(guó)文字。

　　曾獲首屆香港書(shū)獎(jiǎng)、香港藝術(shù)發(fā)展獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合文學(xué)小說(shuō)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、臺(tái)灣梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。作品被收入“當(dāng)代小說(shuō)家書(shū)系”“二十一世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系”，入選2008、2009、2015年“中國(guó)小說(shuō)排行榜”和“2015年度誠(chéng)品中文選書(shū)”。長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱雀》獲選“《亞洲周刊》全球華文十大小說(shuō)”。2016年以新作《北鳶》再獲此榮譽(yù)。

　　媒體評(píng)論：

　　《北鳶》令我驚艷。許久沒(méi)讀到這么精彩的小說(shuō)了。葛亮所寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代，正是我生活過(guò)的。我幼年就生活在軍閥、梨園之中。葛亮如此年輕，竟寫(xiě)出那個(gè)時(shí)代的小說(shuō)，可想像他所付出的努力和時(shí)間。感謝這部作品將我?guī)Щ匚易顟涯畹臍q月。

　　——知名作家聶華苓

　　葛亮是當(dāng)代華語(yǔ)小說(shuō)界最可期待的作家之一。一種屬于葛亮的敘事抒情的風(fēng)格，已經(jīng)隱然成形。當(dāng)代作家競(jìng)以創(chuàng)新突破為能事，葛亮反其道而行，遙想父祖輩的風(fēng)華與滄桑，經(jīng)營(yíng)既古典又現(xiàn)代的敘事風(fēng)格。他的小說(shuō)美學(xué)以及歷史情懷獨(dú)樹(shù)一幟，未來(lái)成就必可期盼。

　　——哈佛大學(xué)教授、旅美文學(xué)評(píng)論家王德威

　　葛亮以家族記憶為理由，淡化了一部政治演化的民國(guó)史，有意凸顯出民國(guó)的文化性格，成就了一部當(dāng)下表現(xiàn)民國(guó)文化想象的代表作。這也是20世紀(jì)歷盡創(chuàng)傷的中國(guó)要中興復(fù)元的“一線生機(jī)”。

　　——復(fù)旦大學(xué)教授陳思和

　　作者的少年成熟令人驚嘆。

　　——韓少功

　　葛亮是非常敏銳而細(xì)膩的作家，有宏大的敘事企圖，文字干凈冷雋，運(yùn)用白描推動(dòng)內(nèi)在的敘事情節(jié)，這是相當(dāng)難能可貴的技術(shù)。

　　——張大春

　　葛亮一直都是在用善良的目光看世界，因此他筆下的角色，很容易牽動(dòng)讀者的心。那是一種隱沒(méi)的深情。

　　——張悅?cè)?/p>

　　目錄：

　　序 此情可待成追憶——陳思和

　　自序 時(shí)間煮海

　　楔子

　　第一章

　　孩子 /抓周 /天津 /立秋 /寓公 /家變 /

　　第二章

　　新年 / 僑民 /祖先 /先生 /青衣 /風(fēng)箏 /

　　第三章

　　少年 /本命 /熙靖 /醫(yī)院 /雅各 /故人 /

　　第四章

　　秘密 /姐姐 /清明 /

　　第五章

　　遠(yuǎn)行 /耀先 /克俞 /萬(wàn)象 /思閱 /

　　第六章

　　慧容 /重逢 /和田 /蠻蠻 /

　　第七章

　　楊樓 /歸來(lái) /流年 /

　　第八章

　　盛世 /流火 /蘇舍 /江河 /

　　尾聲

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此書(shū)的創(chuàng)作緣起，葛亮回憶起祖父遺作《據(jù)幾曾看》編輯的一封信，“這位我很尊敬的編輯在信中說(shuō)，希望我從家人的角度，寫(xiě)一寫(xiě)祖父的過(guò)往�！彼�曾考慮以非虛構(gòu)的文體進(jìn)行寫(xiě)作，然而反覆思量之后，仍然選擇了小說(shuō)這樣一種更“有溫度”的表達(dá)方式。

　　在七年中的寫(xiě)作時(shí)間里，葛亮做了大量的訪談以及埋首于文獻(xiàn)的“格物”工作，比如書(shū)中提及“祭孔大典”，雖只是一處段落，卻事先對(duì)府縣兩祀的日程，主祭的祭辭格式，祭服的具體樣式他都做了詳盡查證。

　　作品主題

　　小說(shuō)第一章第一節(jié)“孩子”，描寫(xiě)了盧文笙來(lái)歷不明地出現(xiàn)在襄城大街上，被盧氏昭如收養(yǎng)；小說(shuō)的最后一章最后一節(jié)“江河”，又寫(xiě)了盧文笙與馮仁楨未結(jié)婚先收養(yǎng)亡友的遺孤。用非血緣的螟蛉故事來(lái)結(jié)構(gòu)整部小說(shuō)的敘事框架，似乎已經(jīng)在消解家族史記憶的預(yù)設(shè)。在小說(shuō)第八章第三節(jié)，以作者祖父為原型的毛克俞對(duì)未來(lái)的親家、即以作者外祖父為原型的盧文笙說(shuō)：“我們兄弟就先說(shuō)好了，將來(lái)，你們有了孩子，如果是男孩，就叫他與念寧結(jié)為金蘭。若是女孩更好，我們就做個(gè)親家吧�！毙≌f(shuō)中的念寧影射作者的父親（小名“拾子”，取《滿(mǎn)江紅》“待從頭，收拾舊山河”之意），毛克俞這段話(huà)顯然是作為家族史隱喻的點(diǎn)睛之筆。但是小說(shuō)的結(jié)局并未寫(xiě)出盧文笙與馮仁楨結(jié)婚生女的大團(tuán)圓，反而讓他們領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)孤兒。這樣就生出了未來(lái)的多種可能性，形成一種假語(yǔ)村言式的自我解構(gòu)的張力。其次是，這部小說(shuō)名之“北鳶”，直接來(lái)自曹雪芹的《廢藝齋集稿》中《南鷂北鳶考工志》篇，更深的一層意思作家已經(jīng)在自序里說(shuō)得明白：“這就是大時(shí)代，總有一方可容納華美而落拓的碎裂。”而《考工志》終以殘卷而見(jiàn)天日，“管窺之下，是久藏的民間真精神�！卑凳具@部小說(shuō)以虛構(gòu)形式保存了某些家族的真實(shí)信息，所謂禮失求諸野。而從一般的意思上來(lái)理解，這部小說(shuō)正好與作者的前一部小說(shuō)《朱雀》構(gòu)成對(duì)照：“朱雀”的意象是南方，而“北鳶”則是北方，南北呼應(yīng)；與《朱雀》描寫(xiě)的跨時(shí)代的金陵傳奇相對(duì)照，《北鳶》是一部以家族日常生活細(xì)節(jié)鉤沉為主要筆法的民國(guó)野史。

　　作者沒(méi)有把傳統(tǒng)文化價(jià)值觀僅僅落實(shí)在亞圣后裔身上，成為一種廣陵散絕唱，而且把這種文化精神彌散在整部小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)空間。傳統(tǒng)文化的因子在北中國(guó)的普通人家庭（即普通民間世界），無(wú)論貧富貴賤，均有豐富的蘊(yùn)藏。如小說(shuō)楔子開(kāi)篇就寫(xiě)老年文笙去四聲坊買(mǎi)風(fēng)箏，有這樣一段對(duì)話(huà)：說(shuō)起來(lái)，四聲坊里，這手藝怕是只留下你們一家了吧？/是，到我又是單傳。/生意可好？/ 托您老的福，還好，昨天還簽了一單。只是現(xiàn)今自己人少了，訂貨的凈是外國(guó)人。/ 哦。/ 照老例兒，今年庚寅，寫(xiě)個(gè)大草的“虎”吧。/ 行。/今年不收錢(qián)。您忘了，是您老的屬相，不收，爺爺交代的。/ 呵，可不！……。我想，所有的讀者開(kāi)始讀到這一段對(duì)話(huà)都會(huì)摸不著頭腦，但是漸漸讀下去就知道了，八十四歲本命年（2010年）的盧文笙去四聲坊買(mǎi)風(fēng)箏，四聲坊風(fēng)箏藝人龍師傅當(dāng)年曾受盧家睦囑托，每到虎年便扎一個(gè)虎頭風(fēng)箏送給盧文笙作生日禮物，此“老例”已經(jīng)傳到龍家第四代，仍然在堅(jiān)持著。這便是中國(guó)平民的仁義所在。還有小說(shuō)第七章寫(xiě)郁掌柜雪夜苦諫文笙回家，第八章寫(xiě)盧文笙不惜破產(chǎn)援助姚永安等等故事，都讓人動(dòng)容。諸如重誠(chéng)信，施仁義，待人以忠，交友以信，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，等等，中國(guó)傳統(tǒng)做人的道德底線，說(shuō)起來(lái)也是驚天地泣鬼神，在舊傳統(tǒng)向新時(shí)代過(guò)渡期間維系著文化的傳承。如果要說(shuō)真有所謂民國(guó)的時(shí)代特征，那么，在階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐把傳統(tǒng)文化血脈蕩滌殆盡之后的今天，人們所懷念的，大約也就是這樣一脈文化性格了。這也是20世紀(jì)歷盡創(chuàng)傷的中國(guó)要中興復(fù)原的“一線生機(jī)”。

　　藝術(shù)特色

　　作者的古典敘事手法相當(dāng)純熟，只看最顯見(jiàn)的引語(yǔ)用法即可體會(huì)。全篇小說(shuō)中，新文化運(yùn)動(dòng)后才納入白話(huà)文寫(xiě)作規(guī)范的單雙引號(hào)式直接引語(yǔ)很少出現(xiàn)，取而代之的，是“某某道”、“便說(shuō)”、“說(shuō)道”的敘述，如此句讀，正是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等古典小說(shuō)中的敘述口吻�！侗兵S》通篇白話(huà)文，講的也是民國(guó)事，卻不完全依著白話(huà)小說(shuō)的話(huà)語(yǔ)形式，此間張力凸顯了古韻，葛亮的敘事水準(zhǔn)也可見(jiàn)一斑。

　　此外，《北鳶》的故事也如古典小說(shuō)般形成了敘事的循環(huán)。小說(shuō)開(kāi)篇道來(lái)的是盧文笙的身世：他是個(gè)被孟昭如抱養(yǎng)來(lái)的孩子。而在小說(shuō)的結(jié)尾，葛亮沒(méi)有特意表述盧文笙與馮仁禎的結(jié)合，而是將故事終結(jié)于他們共同撫養(yǎng)了已故親人姚永安的兒子——又是一個(gè)抱養(yǎng)來(lái)的孩子，身世如盧文笙一樣的漂泊，篇章終了，也在飄零的時(shí)代中展開(kāi)新的故事。這情節(jié)的安排，一如《紅樓夢(mèng)》中從“菱花空對(duì)雪澌澌”的氛圍開(kāi)篇，最終也回歸了“白茫茫大地真干凈”的情境。如此循環(huán)，正是古典小說(shuō)善用的布局方式，首尾相接又生生不息，恍如沒(méi)有結(jié)尾的“白茫茫一片”，自有生機(jī)無(wú)限。

　　全書(shū)8章，前6章“花開(kāi)兩朵，各表一枝”，分?jǐn)⒛兄鹘潜R文笙與女主角馮仁楨的成長(zhǎng)歲月，牽扯出各自的家族關(guān)系。前6章中，兩人雖偶有交遇，卻似驚鴻一瞥，草蛇灰線。直到第7章和第8章，隨著兩位主人公正式“會(huì)合”，兩條敘事線索才合二為一。在交替的敘事主線中時(shí)間不斷推進(jìn)，空間也隨人物的位移而流轉(zhuǎn)。作者在每一章所巧妙選擇的時(shí)間點(diǎn)，既是人物成長(zhǎng)中的重要階段，亦隱含了大的時(shí)代背景和歷史進(jìn)程。

　　小說(shuō)在敘事過(guò)程中，不斷地埋下伏線。風(fēng)箏在書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)，“北鳶”構(gòu)成了小說(shuō)的核心意象。金圣嘆評(píng)水滸，景陽(yáng)岡一段連寫(xiě)18次“哨棒”，紫石街一段連寫(xiě)16次“簾子”和38次“笑”，這便是“草蛇灰線法”。脂硯齋評(píng)《紅樓夢(mèng)》：“事則實(shí)事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見(jiàn)，有正有閏，以至草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉(cāng)、云龍霧雨、兩山對(duì)峙、烘云托月、背面傅粉、千皴萬(wàn)染諸奇。”《北鳶》對(duì)傳統(tǒng)敘事手法的應(yīng)用可謂得心應(yīng)手。試舉一例。馮仁楨二姐馮仁玨的身世之謎是書(shū)中重要的情節(jié)點(diǎn)。第2章“青衣”一節(jié)，寫(xiě)馮仁玨與妹妹仁楨偶然撞破父親馮明煥與名角言秋凰幽會(huì)。言秋凰“直起身，輕輕說(shuō)，這位是二小姐吧。仁楨看見(jiàn)姐姐卻昂一下頭，將眼光偏到一邊去”。這一“不太禮貌”的神情傳遞了仁玨對(duì)于父親情人的輕慢與不滿(mǎn)。第4章，敘述仁玨“通共”一事敗露，在日本軍官和田的威逼下吞針自盡。第6章敘述仁玨的生前好友范逸美帶著一枚“玉麒麟”去找言秋凰，請(qǐng)其除掉和田；言秋凰以獻(xiàn)身和田的方式，設(shè)局除掉和田后，自盡身亡。小說(shuō)在本章最后一節(jié)“蠻蠻”中，方以倒敘的方式解開(kāi)仁玨的身世之謎，原來(lái)仁玨是言秋凰與馮明煥的私生女，言秋凰不知此女尚在人世，而范逸美以舊物“玉麒麟”使言秋凰明白仁玨就是她的女兒，從而設(shè)計(jì)了為女復(fù)仇的計(jì)劃，最終玉石俱焚。小說(shuō)以經(jīng)濟(jì)的筆墨，將復(fù)雜的事件“敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見(jiàn)，有正有閏”，堪稱(chēng)范本。

　　在細(xì)部的敘事上，小說(shuō)亦多見(jiàn)中國(guó)敘事傳統(tǒng)的影響：常用點(diǎn)染烘托法表現(xiàn)人物的心理，營(yíng)造敘事氛圍和意境。仁玨“通共”一事敗露，和田找上門(mén)來(lái)，氣氛蕭殺。作者筆力一蕩，寫(xiě)“仁楨定定地望著前方，看見(jiàn)湘繡的‘四君子’屏風(fēng)上有一滴去夏遺下的蚊子血�；薨档纳�彩，這時(shí)候卻分外觸目”。這段物象描寫(xiě)，既暗示了知道仁玨秘密的仁楨內(nèi)心的焦灼，也烘托出一種邪惡不祥的氣氛。由于極少置入人物心理描寫(xiě)，而主要靠人物的行動(dòng)來(lái)推動(dòng)敘事，文字便有如行云流水，“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”。

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