歷代名人故事

歷代名人故事1

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有個(gè)隱士名叫顏躅，他頗有才能，不愿從政，甘愿過(guò)自由自在的隱居生活。時(shí)間長(zhǎng)了，人們都知道他是一位很有學(xué)問(wèn)的人。齊宣王為了搜羅人才，派人把顏躅請(qǐng)了來(lái)，要委以官職。顏躅不便違命，只得進(jìn)宮朝見(jiàn)宣王。

　　這天，齊宣王高坐在朝廷上，他以為自己是一國(guó)之君，顏躅是個(gè)無(wú)官無(wú)職的文人，便以輕蔑的口氣說(shuō)："躅，過(guò)來(lái)!"顏躅是個(gè)很有骨氣的人，見(jiàn)宣王這樣對(duì)待自己，心里很生氣，便立在那里不動(dòng)，用同樣的口吻說(shuō)道："王，過(guò)來(lái)!"齊宣王聽(tīng)了，又改作笑臉，客氣地說(shuō)："顏先生果然名不虛傳。請(qǐng)您幫助我，作我的老師，我要向您請(qǐng)教。您要是能到我這兒來(lái)，咱倆一同生活，一同游玩，保證每餐都有牛羊肉和豬肉吃，出門(mén)也有車坐，您的夫人，兒女也都能身著衣錦，盡情地享受榮華富貴。"

　　顏躅聽(tīng)了這番話，感到齊宣王是在利誘自己，便嚴(yán)肅地回答說(shuō)："謝謝。我不要什么榮華富貴，我愿'晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自?shī)?!" "晚食以當(dāng)肉"是說(shuō)，我雖然窮得吃不起肉，但我推遲吃飯時(shí)間，等餓極了再進(jìn)食，就和吃肉的滋味一樣了，"安步以當(dāng)車"是說(shuō)，我雖然窮得沒(méi)有車子坐，但我步行時(shí)把腳步放慢些.放平穩(wěn)些，就和坐車差不多舒服了; "無(wú)罪以當(dāng)貴"是說(shuō)，我雖然是個(gè)平民百姓，但我只要清白正直，不做壞事，就是一個(gè)很高貴的人了; "清靜貞正以自?shī)?是說(shuō)，我一身清白，自由自在地過(guò)著隱居生活，自己就感到無(wú)限歡樂(lè)了。

　　顏躅的這番話，說(shuō)得齊宣王目瞪口呆，無(wú)言以對(duì)。

歷代名人故事2

　　西漢時(shí)，中郎將蘇武出使匈奴，單于派漢朝叛使、被單于封為丁靈王的衛(wèi)律前來(lái)誘降。衛(wèi)律說(shuō)："蘇先生，我從前背叛漢朝歸降匈奴，受到單于大恩，封我為丁靈王，擁有數(shù)萬(wàn)奴隸，馬匹、牲畜漫山遍野。你今天投降了，明天也和我一樣富貴，若白白地流血犧牲，又有誰(shuí)知道你呢!"蘇武怒斥道："衛(wèi)律，你身為漢民，不顧恩義，叛國(guó)投敵，你雖然能得逞于一時(shí)，最終卻逃脫不了天地良心的`審判。"

　　衛(wèi)律見(jiàn)蘇武不屈服，只得向單于報(bào)告。單于見(jiàn)蘇武很有氣節(jié)，十分欽佩，更想招降他。于是把蘇武囚禁在一個(gè)大地窖里，不給飲食，蘇武只得嚼雪止渴，用氈毛充饑。后來(lái)單于又將蘇武移到北�；臒o(wú)人煙的地方，逼迫他牧羊。北海在今蘇聯(lián)境內(nèi)的西伯利亞的貝加爾湖一帶。蘇武到了北海，匈奴停止了對(duì)他的食物供應(yīng)，他只得覓野鼠掘草根充饑。在這荒漠上，除了叢生的野草，就是漫天的風(fēng)雪，終年見(jiàn)不到一個(gè)人影。蘇武抱著代表漢廷的旄節(jié)牧羊，無(wú)論坐臥行走都拿著漢節(jié)。歲月一天天流逝，節(jié)桿上綴的三重旄牛尾都落盡了。

　　十九年過(guò)去了，蘇武歷盡艱辛，終于回到自己的祖國(guó)。他出使還是壯年，及至歸國(guó)，頭發(fā)胡須全白了。歲月改變了他的容顏，卻改變不了他忠于祖國(guó)的赤子之心。

歷代名人故事3

　　庾信是南北朝時(shí)期享有盛名的文學(xué)家。他曾為一幅《五月披裘畫(huà)》題寫(xiě)贊詞，贊詩(shī)云："披裘當(dāng)夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金。 "《五月披裘畫(huà)》和庾信的贊詞表現(xiàn)和贊美的都是一個(gè)動(dòng)人的古代傳說(shuō)故事。 -德育名人小故事

　　相傳，春秋日時(shí)期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱披裘公。一天，他背著一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發(fā)觀道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對(duì)披裘公說(shuō)："你把那錠遺金撿起來(lái)吧。"扳裘公一聽(tīng)便發(fā)了脾氣，他"真目拂手"，說(shuō)道："為什么你自處高潔，卻把別人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而負(fù)薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人?!"一番話說(shuō)得季子面紅耳赤，無(wú)言以對(duì)，心里卻更欽佩披裘公的為人了。 -德育名人小故事

　　窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實(shí)表現(xiàn)了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮據(jù)困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實(shí)的。延陵季子以俗人之見(jiàn)勸其拾取遺金，受到嚴(yán)詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動(dòng)者的美德，因而理所當(dāng)然地要為后人所贊嘆景仰和發(fā)揚(yáng)光大。

歷代名人故事4

　　南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國(guó)的竟陵王蕭子良和后來(lái)梁國(guó)的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來(lái)麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無(wú)神論思想家。他堅(jiān)決反對(duì)佛教迷信，親自寫(xiě)了《神滅論》一書(shū)，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來(lái)說(shuō)明精神不能離開(kāi)形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實(shí)的，佛教宣揚(yáng)的"天堂"、"地獄"，都是為了愚弄百姓。

　　《神滅論》問(wèn)世后，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來(lái)了全國(guó)最有名的和尚，以及他手下能說(shuō)會(huì)道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長(zhǎng)時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒(méi)有找出一條象樣的理由來(lái)證明真有鬼神存在，反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無(wú)言，前來(lái)觀看辯論的人越來(lái)越佩服范縝，認(rèn)為范縝講得是對(duì)的。

　　公開(kāi)辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買(mǎi)他。王融對(duì)范縝說(shuō)："您堅(jiān)持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書(shū)郎這樣的大官的。"聽(tīng)到企圖以高官厚祿收買(mǎi)他，范縝不由得哈哈大笑，說(shuō)："如果我賣論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個(gè)中書(shū)郎呢!但是，人各有志，不能勉強(qiáng)，賣論取官我不為!"王融見(jiàn)范縝說(shuō)得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。

　　后來(lái)，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒(méi)有改變自己的無(wú)神論主漲。

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