關(guān)于文明的2000字作文
商道的缺失,令越來越多的有識之士憂慮。

2006年1月19日,《華商世界》雜志、北京科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、《財(cái)經(jīng)文摘》雜志共同主辦了“商業(yè)倫理與中國企業(yè)實(shí)踐論壇暨《德勝員工守則》出版研討會(huì)”。這是目前國內(nèi)第一個(gè)以“商業(yè)倫理”為主題的論壇。
此次論壇云集了一批關(guān)心中國市場倫理、商業(yè)倫理的學(xué)者、企業(yè)家。市場倫理、商業(yè)倫理與中國市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成為論壇的中心議題,并引出中國企業(yè)如何實(shí)踐商業(yè)倫理的深入探討。
主持人顧貴水(華商世界雜志主編):一個(gè)民族的強(qiáng)大和振興必須要有一種精神。中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,讓我們感到驕傲和自豪。近幾年來,趙曉先生一直從事商業(yè)倫理方面的研究,但他遺憾地發(fā)現(xiàn):中國20多年的市場構(gòu)建大大忽略了這個(gè)重要的內(nèi)容。現(xiàn)在大家都意識到商業(yè)倫理的重要性,那么中國到底需要什么樣的商業(yè)道德?如何去構(gòu)建我們大中華的商業(yè)道德?這就是我們今天要尋求和探討的內(nèi)容。
趙曉(北京科技大學(xué)管理學(xué)院教授):2002年我到美國考察,主要問題是美國的市場經(jīng)濟(jì)和中國有什么不同,結(jié)果發(fā)現(xiàn)是市場倫理方面的不同,當(dāng)時(shí)我寫了一篇文章,叫《有教堂的市場經(jīng)濟(jì)與無教堂的市場經(jīng)濟(jì)》。這篇文章是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙20多年,第一次從倫理角度比較中國經(jīng)濟(jì)和美國經(jīng)濟(jì)有什么不同。
實(shí)際上,在西方的詞匯里,倫理和道德是沒有區(qū)別的。但在中國,倫理和道德是有區(qū)別的。我認(rèn)為市場倫理的構(gòu)成包括三個(gè)層面——宏觀層面;中觀層面,財(cái)富倫理;微觀層面或者企業(yè)文化。
過于物質(zhì)化,對市場倫理過于缺乏關(guān)注,是有很大問題的。我們的社會(huì)已經(jīng)變得非常淺薄,而且可能變成一個(gè)永遠(yuǎn)長不大的社會(huì)。如果為了我們的市場真正的實(shí)現(xiàn)所謂的成功,我們需要更加深入的探索甚至打破思想的禁區(qū),深入到包括個(gè)人信仰的層面。
張文魁(國務(wù)院發(fā)展研究中心企業(yè)研究所副所長):市場倫理在很大程度上依賴于政府治理。中國經(jīng)濟(jì)的崛起已經(jīng)是一個(gè)不值得懷疑的事情了,但大家很關(guān)心經(jīng)濟(jì)崛起之后文化怎么辦。
我們的歷史上宗教文化也是很興盛的,但是為什么經(jīng)過幾千年的發(fā)展后,我們國家卻沒有一種占主流的思想。說到天主教、基督教必然提及希臘和羅馬,他們也有很多沖突,比如愷撒被殺。但基本上它有一個(gè)很好的政府治理,是受政府制約的。
我想我們國家文化的復(fù)興和市場倫理的建設(shè)也需要一個(gè)好的政府治理,政府首先要講誠信,不能表面一套,實(shí)際又一套。
陳宏(漢能投資集團(tuán)總裁):在做納斯達(dá)克上市公司CEO期間,我體會(huì)到:只要你說到做到就不會(huì)有問題。但是,如果你所言所行不一致,股價(jià)就會(huì)大跌。若發(fā)現(xiàn)有問題,就一定會(huì)被摘牌,就是這么簡單的問題。所以,企業(yè)的誠信對企業(yè)非常非常地重要。
我們投資了框架傳媒,從2004年底以最大股東身份進(jìn)入,我們的合伙人作為董事長后來成為CEO,1年之后框架買出1.8億美元。這是一個(gè)非常漂亮的金融操作,正是由于信用的原因,使我們得以成功收購了8家相關(guān)企業(yè)獲得3億美金的回報(bào)。所以,誠信在整個(gè)中國走向國際走向世界,尤其是信息非常發(fā)達(dá)的時(shí)候,是非常非常重要的。
戚聿東(首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)工商管理學(xué)院副院長):商業(yè)道德我們談了五千年,但在人們頭腦中始終是一個(gè)說教式的概念。怎么把它變成實(shí)踐?2005年下半年,一位正部級干部找到我,他的孩子在我們學(xué)院,因?yàn)槌煽儾皇呛芎糜绊懥顺鰢,所以找到我做做工作,希望把分(jǐn)?shù)全改到80分以上。但被我婉言謝絕了,我們的副校長找我,我也同樣謝絕了。所以,商業(yè)道德、職業(yè)道德的建設(shè)要靠我們每個(gè)人從點(diǎn)滴做起,從我做起,盡管從我做起暫時(shí)是要吃虧的。
張炎培(中國澤楷投資集團(tuán)副總裁):信用這個(gè)問題是市場化產(chǎn)生的,也必須由市場去做。貿(mào)易過程中,很多人愿意先收貨卻不愿先打款,這是對對方的不信任?捎譃槭裁醋寣Ψ较嘈拍隳?實(shí)際上,我認(rèn)為目前的經(jīng)濟(jì)中第三者是欠缺的。電子商務(wù)越來越普及,異地交易不斷增加,第三者的評價(jià)權(quán)還是在市場經(jīng)濟(jì)本身。我們建造的社會(huì)誠信體系,是一種記錄相互評價(jià)的平臺。評價(jià)權(quán)在參與者的手上。
唐振基(美國LDI公司總裁):如果把中國看成是一個(gè)千年企業(yè),中國本身內(nèi)在肯定有一些好的文化、道德倫理來支撐這個(gè)國家。但很奇妙的是,從小到大,我這是第一次看到這么多專家談?wù)摰赖隆?/p>
中國文化在一定時(shí)間丟棄了道,保留和追求術(shù)。讀大學(xué)的候時(shí),一位教授對我說:過去只會(huì)偷錢包的小偷,如果上完大學(xué)有了文憑,他會(huì)去偷銀行,因?yàn)樗男臎]有改變,它只是增加了他的技術(shù)?梢赃@樣說,我們有五根手指,四根代表我們的技術(shù)一根代表我們的品格,很多時(shí)候我們忽略了品格,而強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)。反過來,一根拇指代表了一個(gè)手掌80%的功能,如果我們強(qiáng)調(diào)品格的話,人與人之間將是一個(gè)良好的關(guān)系。
趙曉:商業(yè)倫理應(yīng)該是規(guī)則而不是技巧,換句話說,商業(yè)倫理應(yīng)該貫徹在企業(yè)硬性的每一個(gè)環(huán)節(jié),企業(yè)管理的每一個(gè)部分。如果在企業(yè)管理中沒有善待員工,沒有善待顧客,那么管理環(huán)節(jié)就會(huì)存在很大問題。
《德勝員工守則》是我最近拿到的一本書,它把商業(yè)倫理道德應(yīng)用在企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這是一本很奇特的書,一個(gè)企業(yè)應(yīng)該怎么去做,這個(gè)企業(yè)是有她的商業(yè)倫理理念的,并落實(shí)在企業(yè)員工守則中。
周志友(《德勝員工守則》主編):《德勝員工守則》吸引我的主要有兩點(diǎn):一是有文學(xué)性,一個(gè)企業(yè)的規(guī)章制度有文學(xué)性我還是第一次碰到;另外還有思想性。
在中國當(dāng)企業(yè)家是有區(qū)別的,剛才講到建立商業(yè)倫理道德要從基礎(chǔ)做起,就是要把基本的理論搞清,如果不把一些問題搞清就沒法繼續(xù)研究下去,我覺得在這方面德勝公司作了很多先驅(qū)性的努力。
汪鵬生(安徽人民出版社社長):我是一個(gè)出版社的社長,也是一個(gè)編輯。我既從事圖書的出版工作,也從事這個(gè)企業(yè)的管理。《德勝員工守則》這本書最重要的就是四個(gè)字——做人做事。通過做事表現(xiàn)出做人的品德,而品德的提高會(huì)把事情做好。
韓進(jìn)軍(北京國富經(jīng)濟(jì)研究院研究員韓進(jìn)軍):我對商業(yè)倫理的思考時(shí)間已經(jīng)不短了,但我一直認(rèn)為他是個(gè)無解的問題。但反復(fù)讀了這個(gè)手冊之后,今天看起來是個(gè)有解的。德勝文化創(chuàng)造的商業(yè)倫理,不僅是一種制度規(guī)則還是一種生活規(guī)則。如果我們將兩者結(jié)合起來了,我想我們的商業(yè)倫理就不再是一個(gè)難解之題。
顧貴水:剛才我問汪社長,《德勝員工守則》的意義在哪里。其實(shí)我們都忽略了一點(diǎn)。好像這個(gè)守則只是針對員工如何如何,事實(shí)上他對中國的企業(yè)界是非常有借鑒意義的。改革開放時(shí),鄧小平說:讓一部分人先富起來。結(jié)果真的是一部分人先富起來了。那么這些人就面臨一個(gè)選擇。我覺得守則有一個(gè)很重要的意義,它是在呼吁中國的企業(yè)家要去做君子,它社會(huì)意義及內(nèi)在的因素是一種精神。這也是我們《華商世界》努力尋找的——“新一代華商的精神”。
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