認(rèn)知水平越高的人，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的正確性也越高。

　　道德水平越高的人，處理問(wèn)題的公平性也越高。

　　認(rèn)知水平高，但道德水平低的人，不會(huì)按正確的認(rèn)識(shí)辦事。

　　認(rèn)知水平低，但道德水平高的人，不能按正確的認(rèn)識(shí)辦事。

　　人事上的公道性=正確認(rèn)知×公正之心。

　　民主就是少數(shù)服從多數(shù)。所謂民主選舉，就是多個(gè)候選者竟相表現(xiàn)，由大家一人一票來(lái)選擇。而所謂民主決策，就是多個(gè)意見竟相表現(xiàn)，由大家一人一票表決。

　　集中就是多數(shù)服從少數(shù)。所謂上級(jí)任命，就是多個(gè)候選者竟相表現(xiàn)，由上級(jí)的一個(gè)人來(lái)選擇。而所謂個(gè)人獨(dú)裁，就是多個(gè)意見竟相表現(xiàn)，由上級(jí)的一個(gè)人獨(dú)決。

　　在不平等的人類社會(huì)，認(rèn)知水平越高的人，其人數(shù)就越少，而認(rèn)知水平越低的人，其人數(shù)是越多的。真理起源于少數(shù)人腦中，當(dāng)我們要評(píng)價(jià)一個(gè)人的專業(yè)才能時(shí)，或評(píng)價(jià)一個(gè)意見的知識(shí)水平時(shí)，我們不能搞一人一票，少數(shù)服從多數(shù)的民主。

　　在自私性的人類社會(huì)，公平程度越高的人，是廣大的人民，而公平程度越低的人，是講自私的個(gè)人。公平發(fā)自于多數(shù)人心中，當(dāng)我們要評(píng)價(jià)一個(gè)人的公平精神時(shí)，或評(píng)價(jià)一個(gè)意見的公平程度時(shí)，我們不能搞一人獨(dú)裁，多數(shù)服從少數(shù)的集中。

　　當(dāng)我們需要穩(wěn)定時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)主要講民主，次要講集中。比如政治體制上講多黨竟選制，就能有效地避免因政見分裂引發(fā)的國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)制度上講民主集體制，則能有效地避免因貧富分化引發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　當(dāng)我們需要發(fā)展時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)主要講集中，次要講民主。比如政治體制上講科學(xué)決策制，就能有效地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系合理化科學(xué)化。經(jīng)濟(jì)體制上講私有獨(dú)裁制，則能有效地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)與生產(chǎn)力的進(jìn)步。

　　如果我們以發(fā)展物質(zhì)文明為中心，我們應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)上講集中制，政治上講民主制。西方文化適合發(fā)展物質(zhì)文明，物質(zhì)文明的最高境界是使人的外延器官神化。

　　如果我們以發(fā)展精神文明為中心，我們應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)上講民主制，政治上講集中制。東方文化適合發(fā)展精神文明，精神文明的最高境界是使人體自身得道成仙。

　　好的集中制是與科學(xué)理性聯(lián)系在一起的集中制，被人情、金錢與權(quán)欲包圍了的集中制是壞的集中制。

　　好的民主制是與公平公正聯(lián)系在一起的民主制，被人情、金錢與權(quán)欲包裝了的民主制是壞的民主制。

　　我們要么以好的民主為矛盾的主要方面，好的集中為矛盾的次要方面。

　　我們要么以好的集中為矛盾的主要方面，好的民主為矛盾的次要方面。

　　絕對(duì)離開民主的集中，是極端的集中，絕對(duì)離開集中的民主，是極端的民主。

　　具體條件下，民主與集中有主次之分，總的情況下，民主與集中則同等重要。