六年級難忘的老師作文（通用61篇）

　　一、尊嚴(yán)的來源——富強、民主、文明、和諧

　　富強、民主、文明、和諧。在國家層面，失去任何一個詞，社會與個人都會受到損害，它們是理想生活的基石，讓社會有效運轉(zhuǎn)，讓個人擁有尊嚴(yán)。

　　1、富強PROSPERITY

　　百余年前，梁啟超先生撰寫《少年中國說》，以“天下興亡，皆在我中國少年的奮發(fā)有為”為主旨，指出封建統(tǒng)治下的中國是“老大帝國”，熱切呼喚富強文明的“少年中國”之誕生。

　　百余年后，中國邁入富強崛起新時代，同時也處在前所未有之大變革時期。在新一屆政府執(zhí)政將近一年的時間里，中國不再大規(guī)模出臺經(jīng)濟(jì)刺激措施，而是更多的簡政放權(quán)。十八屆三中全會 “使市場在資源配置中起決定性作用”的提法讓人眼前一亮。由

　　市場決定，表示我們會從過去的經(jīng)濟(jì)奇跡走向未來的常規(guī)發(fā)展。在完成市場化進(jìn)程中，中國經(jīng)濟(jì)會發(fā)生翻天覆地的變化。而國家富強的終極目的，就是要讓人民富裕。

　　2、民主DEMOCRACY

　　我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)是人民當(dāng)家作主。民主列為社會主義核心價值觀，是指政治上的社會主義高度民主政治。再好的民主制度，都要由人來落實，而基層民主是國家民主的基石。

　　33歲的“洗腳妹”劉麗是去年2會31位農(nóng)民工代表之一，還有從各地趕個來的另外30名農(nóng)民工代表。而在5年前，這個數(shù)字是3。

　　在浙江溫嶺，也有著基層民主改革“長青”樣本：參與式治理、協(xié)商民主、透明政府、公共預(yù)算改革14年，近3000場民主懇談會，對政府與社會來說，都是循序漸進(jìn)的民主操練。民主轉(zhuǎn)起來既需要自身運動的慣性，也需要外部給力，保障其動力不衰的力量就是制度。

　　3、文明CIVILITY

　　人倒了可以扶起來，人心要是倒了就扶不起來了!馬年春晚上的小品《扶不扶》中的這句話傳遍大江南北�！胺隼先诉�是不扶，這原本就不應(yīng)該成為一個社會問題。背后投射的，正是向善者在現(xiàn)實困境中的糾結(jié)，對社會轉(zhuǎn)型期良好文明道德風(fēng)尚的迫切期待。

　　文明是個多義詞，擁有多重含義。從國家層面來講，文明即國家創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。從社會層面來講，文明是社會秩序的確立。從人的層面來講，文明則是指人的教養(yǎng)和開化狀態(tài)。

　　國民的道德良知，決定著國家的文明程度。精神文明需要物質(zhì)文明的支撐，更要有民主監(jiān)督、科學(xué)管理、人性化操作的制度性保障。

　　4、和諧HARMONY

　　和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的局面。它是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

　　改革開放30多年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造奇跡，社會變革日新月異。與此同時，我們面對紛繁復(fù)雜的時代的考驗，物質(zhì)豐富遭遇道德建設(shè)之惑、利益多元帶來群眾訴求之雜構(gòu)建社會主義和諧社會,也必須樹立與之相適應(yīng)的價值觀。

　　它需要通過調(diào)動一切積極因素來增強社會的創(chuàng)造活力;通過營造良好的社會氛圍來形成良好的人際環(huán)境;通過加強民主法治建設(shè)來維護(hù)社會穩(wěn)定;通過處理好人與自然的關(guān)系來保證可持續(xù)的發(fā)展。

　　富強、民主、文明、和諧，是社會主義核心價值體系中的中國特色社會主義的共同理想，把它作為簡明的社會主義核心價值觀的第一層次，是對社會主義核心價值體系內(nèi)在包含的核心價值觀的提煉。它包括經(jīng)濟(jì)與國力的富有強大、政治上的社會主義高度民主政治、社會主義文化與社會主義精神文明追求，以及社會主義和諧社會的價值追求這樣一個四維的理想價值，有著強大的現(xiàn)實感召力，是當(dāng)代中國人的核心價值訴求。我們國家層面的核心價值觀的內(nèi)容要跟我們的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，我們的奮斗目標(biāo)是建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義國家，而目前國家層面的價值理念恰好把與要實現(xiàn)的目標(biāo)的社會屬性高度統(tǒng)一起來，這樣就有利于凝聚力量，知行合一。

　　二、良序的準(zhǔn)則——自由、平等、公正、法治

　　當(dāng)社會的秩序遵循自由、平等、公正、法治的準(zhǔn)則而運轉(zhuǎn)時，國家將會更為強大、開放和自信;秩序感讓每個人感到安全，只有良序才讓人出門如歸家。

　　1、自由FREEDOM

　　自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。

　　自由是人類的天性，不分出身、種族、文化背景、信仰、貧富、性格、智力水平，是人全面發(fā)展的前提，也是人類創(chuàng)造幸福、生命尊嚴(yán)的基礎(chǔ)和源泉。

　　一個不寬容的社會難有自由。作為權(quán)利與義務(wù)的復(fù)合體，人需要自由地思想、說話、交流，自由地生活和工作。自由是人尊嚴(yán)的需要，更是人本能的需要，是人的基本權(quán)利。而自由必須有制度保障，人民只有共同建立公正、平等的保護(hù)每個社會成員的法律，自由才能真正實現(xiàn)。

　　2、平等EQUALITY

　　孔子很早就提出了“不患寡而患不均”的著名論斷，一般來說，平等多指人們在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面具有相等的地位，享有相等的待遇。當(dāng)代中國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，且中國人

　　口多底子薄的特殊國情，出現(xiàn)了很多不平等現(xiàn)象，如貧富差距擴(kuò)大、城鄉(xiāng)二元分 化、“同工不同酬、同人不同命”等，社會中不平等現(xiàn)象越來越?jīng)_擊著大眾，人民對于平等的呼聲越來越迫切。

　　將“平 等”作為一種價值理念提煉到社會主義核心價值觀中，體現(xiàn)了以人為本。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。滿足人們的利益訴求、才能減少沖突與矛盾，消除社會鴻溝，構(gòu)建和諧社會。

　　3、公正JUSTICE

　　何為“公正”?公者無私之謂也，平者無偏之謂也。社會公正包含著兩個層面的含義，一個是程序上公平正義，一個是結(jié)果上公平正義。

　　改革開放30多年來，在財富積累過程中，由于對財富和資源的占有程度和渠道不同，階層之間以及階層內(nèi)部利益分化加劇。如果分化超出公正的底線，就會在各階層和各群體間出現(xiàn)鴻溝。這不僅有損社會公正，還將成為社會不和諧的根源，違背社會主義本質(zhì)。

　　公正也是現(xiàn)代司法的生命與靈魂。失去公正，現(xiàn)代司法就失去了生命，現(xiàn)代社會公正就喪失了最后的屏障。習(xí)xx多次強調(diào)：努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。

　　4、法治RULE OF LAW

　　法治首先乃良法之治。一國的法律體系中，憲法是最高法、根本法。正如習(xí)xx所說，“保證憲法實施，就是保證人民根本利益的實現(xiàn)。”

　　在法治的長征中，當(dāng)我們?nèi)舾赡旰蠡赝麆诮讨贫鹊膹U止時，或許能夠清晰感受到這一時刻的歷史性意義。勞教制度最終走向消亡，是社會進(jìn)步的結(jié)果，提供給我們一個普遍性的啟示則是：與人一樣，國家法治的肌體，也需要經(jīng)常洗澡治病。如果說當(dāng)年“收容遣送辦法”因?qū)O志剛事件而廢止、舊拆遷條例因各種強拆事件而終結(jié)，那么此次通過法定途徑廢止勞教制度，則更接近于主動的清理，意味著公民自由權(quán)利再一次得到伸張，憲法的權(quán)威和尊嚴(yán)再一次得到維護(hù)。

　　倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，這是中國社會海納百川、兼容并包，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換又為我所用的一種最有利的表現(xiàn)。如果人的思想行為處處受到管制壓抑，那么還談什么自由全面發(fā)展呢?如果人被分成三六九等，又怎么能當(dāng)家作主呢?沒有公平正義，就不可能有社會群體的各盡其能，各得其所，沒有法制，我們所追求的的安定有序的社會就沒有了前提和基礎(chǔ)。對于今天的中國社會而言，無論是全面深化改革，還是發(fā)展中國特色社會主義，都需要解放和增強社會活力，而社會活力離不開“自由、平等、公正、法治”。自由平等就是社會活力的源頭活水，公平正義是社會活力的陽光雨露，而法治是社會活力的可靠屏障。

　　三、公民的責(zé)任——愛國、敬業(yè)、誠信、友善

　　每個人的認(rèn)同，是秩序得到尊重的前提;而國家更是由每個人組成。在最穩(wěn)固地基上搭建最漂亮的房屋，還不足夠，充滿善意與責(zé)任的人居住于此，才是完美的家園。

　　1、愛國PATRIOTISM

　　“說到愛國者，您會想起誰?”面對央視街訪，有人回答周恩來。答周恩來是標(biāo)準(zhǔn)答案之一，“為中華之崛起而讀書”嘛。有人回答說，和平年代，過好自己的日子，就是愛國。斯民于斯土，不被欺負(fù)地活著，就算好日子。不被欺負(fù)，意味著外爭國權(quán)，內(nèi)護(hù)民權(quán)，即免于主動暴力的自由。說到底，國家的權(quán)利，不過是所有個人權(quán)利的集合。政府之所設(shè)，憲法之所立，意義恰在于此。 更進(jìn)一步的愛國，還得繼續(xù)推動法治與

　　公共治理改革，在維護(hù)每個國民個人權(quán)利的基礎(chǔ)上，使國族成員對自己生存其間的秩序，有一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，并將這個認(rèn)同淬煉成美好的“立國之精神”。

　　2、敬業(yè)DEDICATION

　　“敬業(yè)”是公民的基本職業(yè)要求。之所以要敬業(yè)，是因為國家的發(fā)展與社會的進(jìn)步、團(tuán)隊事業(yè)的成功與組織目標(biāo)的實現(xiàn)、個人作為與價值的實現(xiàn)，都有賴于此。敬業(yè)受行業(yè)類別和教育水平的影響并不大，而和整體性環(huán)境有關(guān)。

　　就業(yè)壓力的增大，人才競爭的加劇，迫使很多人先就業(yè)后擇業(yè)，只有保住飯碗才能談自己喜歡的職業(yè)，成為了一種現(xiàn)實選擇。理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，想追尋自己內(nèi)心的熱愛卻不是那么容易。如果工人對企業(yè)缺乏起碼的認(rèn)同感和歸屬感，只是像流水線上的機器零部件一樣整日地機械勞動，談敬業(yè)度就是一種不切實際的奢望。

　　把飯碗當(dāng)成事業(yè)，從主觀意識到客觀環(huán)境，還需要付出很多努力。

　　3、誠信INTEGRITY

　　“誠信”是個人的立身之本。毒生姜、假羊肉、鎘大米等食品安全事件引起社會關(guān)注，也向人們發(fā)出警示：要實現(xiàn)中國夢，社會誠信建設(shè)不可少。

　　改革開放深入推進(jìn)，但不可否認(rèn)，一些領(lǐng)域誠信缺失問題相當(dāng)嚴(yán)重，見利忘義對社會和諧的危害不容小視。瘦肉精、地溝油、毒奶粉等輪番登臺，商標(biāo)專利侵權(quán)量大面廣，公益慈善組織陷入信任危機當(dāng)物質(zhì)生活水平越來越高，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)一些領(lǐng)域誠信缺失正在使生活質(zhì)量成為一個問題。

　　中國夢不只是物質(zhì)財富夢，也是精神財富夢。體面勞動、有尊嚴(yán)地生活，要靠精神的富有作基石。誠信缺失不僅會加大社會運行成本，阻礙國家發(fā)展，而且會給人們心理造成隔閡，損害社會和諧。

　　4、友善FRIENDSHIP

　　“友善”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。當(dāng)人與人的距離已經(jīng)成為常態(tài)的時候，小悅悅的悲劇其實早已暗含其中。

　　中國傳統(tǒng)文化中始終貫穿著“積德行善”、“助人為樂”的深刻內(nèi)涵，這也是數(shù)千年來中華民族屹立于世界民族之林的精神瑰寶。但似乎突然間迷失了。 一個重大事件的出現(xiàn)，總會引起公眾的關(guān)注，進(jìn)而引發(fā)整個社會的思考和探索，推動社會的文明與進(jìn)步。為了讓小悅悅案、彭宇案藥家鑫案、凌華坤事件不再發(fā)生，讓打消人們的顧慮，在別人遇到困難時毫不遲疑地伸出援手，為了給人們一個安寧友善的生存空間，重建跌倒的社會道德體系刻不容緩。

　　愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一層次主要是個人層面的核心價值觀，核心價值觀只有扎根于現(xiàn)實生活，與人們的日常生活緊密相連，才能逐漸轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺行為。倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是每個公民應(yīng)該做，也能做得到的底線要求。它從個人的政治道德、職業(yè)道德以及個人的德性品格這樣幾個方面，強調(diào)了作為一個社會主義社會的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價值。

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