以親情為話題的作文初中（精選48篇）
焦裕祿精神形成和傳承已經(jīng)半個(gè)世紀(jì)了，焦裕祿精神不斷弘揚(yáng)光大，并化作精神動(dòng)力，影響和鼓舞著中國(guó)人民為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)艱苦拼搏，不懈奮斗。焦裕祿精神是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，中華民族的寶貴財(cái)富，也是世界人民的寶貴財(cái)富;焦裕祿文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中國(guó)五千年優(yōu)秀文化的傳承，是中華民族文化的一部分，也是世界先進(jìn)文化的一部分。焦裕祿精神的國(guó)際化是由全世界人類的共性所決定的，人類愛國(guó)、愛家、愛和平、愛自然，追求博愛、平等、自由，孝、善、忠信，要求公職人員親民愛民、清正廉潔等等，焦裕祿精神和文化涵蓋了這些內(nèi)容，因此，焦裕祿精神和焦裕祿文化應(yīng)該在全世界傳承和弘揚(yáng)，也就是焦裕祿精神和焦裕祿文化的國(guó)際化。
一、焦裕祿精神和焦裕祿文化國(guó)際化的理論根據(jù)
焦裕祿精神和焦裕祿文化國(guó)際化的理論根據(jù)是由焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和焦裕祿文化的先進(jìn)性、廣闊內(nèi)涵所決定的。把焦裕祿精神概況為親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)五個(gè)方面，這五個(gè)方面的延伸就是忠誠(chéng)堅(jiān)定和清正廉潔，這些方面是全人類對(duì)各自的執(zhí)政者共同的要求。親民愛民是人類社會(huì)有史以來人民群眾對(duì)執(zhí)政者的樸素要求，執(zhí)政者尊重百姓、重視百姓、體恤百姓是人類的樸素情感;百姓擁護(hù)愛戴這樣的執(zhí)政者也是發(fā)自內(nèi)心的樸素情感，相互尊重是人類社會(huì)和諧共生的重要基礎(chǔ)。中國(guó)這樣，世界各國(guó)都是這樣。焦裕祿從參加工作到逝世，始終是“胸中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”，他首先把自己視為“平民”，與百姓同甘苦、共命運(yùn)，下鄉(xiāng)進(jìn)村和群眾一起勞動(dòng)，吃飯時(shí)群眾吃什么，焦裕祿就吃什么，還吃過百姓外出逃荒要的“百家飯”，至今，群眾提起來還會(huì)流淚。風(fēng)雪中訪貧問苦，一句“我是您的兒子”，為群眾驅(qū)走嚴(yán)寒，帶來溫暖……親民愛民不但體現(xiàn)在這些細(xì)節(jié)上，更重要的是體現(xiàn)在為民造福的實(shí)際工作上，焦裕祿不顧病痛的折磨，為了盡快改變蘭考人民貧困的生活狀況，加班加點(diǎn)干，甚至徹夜工作，放棄治療堅(jiān)持工作，依靠群眾，探索出了“翻淤壓沙、貼膏藥扎針、廣栽泡桐”等科學(xué)治理“三害”的方法，初步改變了蘭考面貌，使百姓看到了希望。
艱苦奮斗既是一個(gè)執(zhí)政黨和執(zhí)政者親民愛民的具體表現(xiàn)，也是執(zhí)政者干事創(chuàng)業(yè)必備的基本素質(zhì)，一個(gè)干部、一個(gè)公務(wù)員不能吃苦，不能耐受艱苦的勞動(dòng)和環(huán)境，不能艱苦創(chuàng)業(yè)、付出辛勤勞動(dòng)和汗水，是不可能與群眾打成一片，不可能干出一番事業(yè)的，就像一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)部隊(duì)，如果不能艱苦奮斗，是不可能成為優(yōu)秀的士兵和能打勝仗的部隊(duì)。美國(guó)的西點(diǎn)軍校學(xué)習(xí)雷鋒和雷鋒精神，實(shí)際上，雷鋒精神和焦裕祿精神都是中華民族的寶貴財(cái)富，其出發(fā)點(diǎn)和宗旨都是相同的。條件困難，焦裕祿艱苦奮斗，條件改善，焦裕祿仍然堅(jiān)持艱苦奮斗，把錢物用于老百姓。當(dāng)年救災(zāi)辦的同志要求焦裕祿買桌子、凳子、椅子等，焦裕祿就給他們講艱苦奮斗的傳統(tǒng)，講艱苦奮斗的重要意義，使同志們明白了一個(gè)千古不變、放之四海而皆準(zhǔn)的真理：艱苦奮斗什么時(shí)候都需要，執(zhí)政者、公務(wù)員艱苦奮斗的最終目的是為人民謀幸福，丟棄了艱苦奮斗的傳統(tǒng)，執(zhí)政者就會(huì)脫離群眾，失去民心。
科學(xué)求實(shí)的觀念貫穿焦裕祿工作的始終，焦裕祿重視學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，向書本學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí);重視調(diào)查研究，從學(xué)習(xí)和實(shí)踐中找到解決問題的科學(xué)方法，找到發(fā)展的方向。焦裕祿在作出每一個(gè)決策前，都要科學(xué)論證，符合科學(xué)、符合自然規(guī)律，就付諸實(shí)施，這樣就不會(huì)給國(guó)家、人民的事業(yè)造成損害。也正是焦裕祿的科學(xué)求實(shí)精神，初步治理了“三害”， 改變了蘭考貧困面貌�？茖W(xué)求實(shí)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存、發(fā)展、壯大的保證和方法，中國(guó)共產(chǎn)黨十八大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，確定為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，意義重大，因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家，一個(gè)民族只有實(shí)事求是、尊重科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)、科學(xué)發(fā)展，國(guó)家和民族才有希望，才能強(qiáng)大，而好大喜功、欺上瞞下、胡干蠻干，甚至違背自然規(guī)律，國(guó)家和民族必然遭受重大損失和災(zāi)難。從世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展歷史看，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)造發(fā)明、先進(jìn)的科學(xué)觀念首當(dāng)其沖，引領(lǐng)國(guó)家的發(fā)展，帶動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，最終導(dǎo)致國(guó)家強(qiáng)大和富裕。就西方國(guó)家而言，科學(xué)發(fā)展的水平始終和諾貝爾獎(jiǎng)緊緊聯(lián)系在一起，這一點(diǎn)，世界人民認(rèn)同。對(duì)中國(guó)人來說，諾貝爾獎(jiǎng)是中國(guó)人的心痛，華人諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧、李政道是中國(guó)人的驕傲;到了莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)人真正高興了一陣子，高興之余，中國(guó)人仍然心痛：中國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)還太少，中國(guó)還沒有自然科學(xué)方面的諾貝爾獎(jiǎng)。為此，提出了中國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)計(jì)劃，鼓舞了中國(guó)的科學(xué)戰(zhàn)士，其重大意義就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
迎難而上是一種昂揚(yáng)向上的民族精神，是一種大無畏的樂觀主義精神和英雄氣概，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順，而是波浪式的、曲折發(fā)展過程，有坦途，也有坎坷，有一切順利，也會(huì)有困難重重。迎難而上，困難就會(huì)退縮，害怕困難，人就會(huì)退縮，就會(huì)止步不前。無論干什么事，皆是如此。從任何國(guó)家的誕生和發(fā)展看，都是開創(chuàng)者經(jīng)歷千難萬苦，才最后取得成功，取得國(guó)家的獨(dú)立和解放，沒有一個(gè)例外。焦裕祿當(dāng)年主動(dòng)向組織上要求到最困難、最艱苦的蘭考任縣委書記，而且對(duì)組織上說，不改變蘭考貧困面貌，決不罷休，這就是迎難而上的大無畏英雄氣概和昂揚(yáng)的斗志。這種精神使焦裕祿不怕困難，渾身充滿力量。焦裕祿的這種迎難而上的精神，是世界上每個(gè)民族都需要的精神。
無私奉獻(xiàn)和清正廉潔緊密聯(lián)系在一起，只有無私才能做到無畏，只有無私，才能做到清正廉潔，如果一個(gè)人心中只有自己，只有親朋好友，而沒有人民群眾，那么，這種人只會(huì)為自己和親屬謀私利，而不可能清正廉潔。清正，就是兩袖清風(fēng)，公正公平，這都需要無私為前提;當(dāng)然，清正廉潔又反過來促進(jìn)人的無私，促進(jìn)人的奉獻(xiàn)。焦裕祿“胸中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”;焦裕祿利用一切可以利用的時(shí)間，為蘭考人民工作;焦裕祿清正廉潔，要求別人做到的，自己首先做到，要求自己的家屬首先做到。有利益有好處，首先讓給別人。干工作不求升官發(fā)財(cái)，不求上級(jí)表揚(yáng)，只講奉獻(xiàn)，不講索取，焦裕祿有很多得到回報(bào)和索取的機(jī)會(huì)和條件，但是，焦裕祿從來不用，只講國(guó)家和人民，這就是大公無私。任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，群眾對(duì)當(dāng)權(quán)者和公務(wù)員的要求都是相同的，那就是無私奉獻(xiàn)、清正廉潔，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家，這種要求就更為強(qiáng)烈，無私奉獻(xiàn)和清正廉潔的程度越高、越好，這個(gè)國(guó)家就越有希望，發(fā)展的就越好，反腐的實(shí)際效果越好。
焦裕祿文化的內(nèi)涵更豐富，不但包括了焦裕祿精神的內(nèi)容，也包括了焦裕祿一生的內(nèi)容，如親手栽種的焦桐、焦裕祿的多才多藝、焦裕祿的事跡，還包括了與焦裕祿相關(guān)的文化作品、自然環(huán)境、工藝美術(shù)作品、音樂樂器等，如影視劇、油畫、連環(huán)畫、歌曲、紀(jì)實(shí)文學(xué)、詩歌等，這些文化的內(nèi)容非常豐富，而且具有強(qiáng)烈的感染力，強(qiáng)大的生命力，永久的延伸力，巨大的挖掘潛力，廣泛的影響力。
二、焦裕祿精神和焦裕祿文化國(guó)際化的實(shí)際根據(jù)
1954 年5月14日，焦裕祿與世長(zhǎng)辭;1966年夏，新華社記者穆青、周原發(fā)表長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，文章發(fā)表后在全國(guó)引起了巨大反響，焦裕祿的名字進(jìn)入全國(guó)讀者的眼里和心中，很多人受到了強(qiáng)烈的心靈震撼，焦裕祿的實(shí)際和焦裕祿精神開始影響全國(guó)很多人。隨著歲月的推移，焦裕祿事跡開始向世界其他國(guó)家傳播，1968年，越南駐中國(guó)大使館官員慕名來到蘭考，懷著崇敬的心情向焦裕祿墓和焦裕祿遺像三鞠躬，然后參觀了焦裕祿事跡展覽，并留言表示對(duì)焦裕祿的敬佩，還實(shí)地查看了蘭考的具體情況。河南大學(xué)外語系教師吳雪莉是河南知名外國(guó)專家，加入了中國(guó)籍，一直在中國(guó)執(zhí)教。1968年吳雪莉知道焦裕祿的事跡后來到蘭考參觀學(xué)習(xí)焦裕祿，被焦裕祿的精神感動(dòng)。吳雪莉的母親時(shí)任世界和平理事會(huì)的官員，常駐非洲，吳雪莉兩次邀請(qǐng)母親來蘭考參觀學(xué)習(xí)焦裕祿。吳雪莉的母親參觀學(xué)習(xí)后立即寫了一片學(xué)習(xí)感想，拍攝了焦裕祿的照片，然后發(fā)往自己工作的和平理事會(huì)。此外，吳雪莉還讓自己的女兒也學(xué)習(xí)焦裕祿。
當(dāng)時(shí)，新西蘭、日本、幾內(nèi)亞、印度、老撾、柬埔寨、前蘇聯(lián)等國(guó)家的大使館官員、記者、學(xué)生、民間人士，來蘭考參觀學(xué)習(xí)焦裕祿事跡。中國(guó)改革開放后，也有很多國(guó)家來到新蘭考參觀學(xué)習(xí)焦裕祿事跡，尤其是近年來，外國(guó)友人來蘭考，除參觀學(xué)習(xí)焦裕祿事跡外，還參觀焦桐、焦裕祿工作過的其他地方如張莊下馬臺(tái)、焦林紀(jì)念館、焦裕祿文化苑，甚至現(xiàn)在的焦裕祿干部學(xué)院外景。在焦裕祿展覽館接待處的登記簿上可以看到，去年中國(guó)人民解放軍理工大學(xué)80多名來自40多個(gè)國(guó)家的學(xué)員、美國(guó)一商務(wù)考察團(tuán)、老撾考察團(tuán)來蘭考參觀學(xué)習(xí)焦裕祿事跡，外國(guó)人學(xué)什么，他們學(xué)中華兒女、中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)和代表先進(jìn)文化的東西。這些都充分說明，焦裕祿精神和焦裕祿文化穿越時(shí)空、歷久彌新、影響廣泛而深遠(yuǎn)。
國(guó)家、河南省、開封市、蘭考縣為了讓焦裕祿精神更加發(fā)揚(yáng)光大，近年來建立了焦裕祿文化苑，焦裕祿精神文化苑距焦裕祿紀(jì)念園4公里，交通便利。該苑的建成對(duì)于弘揚(yáng)焦裕祿精神具有重要的意義。項(xiàng)目的建成將進(jìn)一步延長(zhǎng)蘭考的旅游線路，推進(jìn)蘭考旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)增加就業(yè)崗位，增加農(nóng)民收入提高人民生活水平，拉動(dòng)內(nèi)需，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。該項(xiàng)目已納入省旅游局項(xiàng)目庫(kù)，已開發(fā)建設(shè)焦桐紀(jì)念林30多畝，果園200余畝。主要建設(shè)內(nèi)容有紀(jì)念區(qū)、園林區(qū)、教育培訓(xùn)區(qū)。紀(jì)念區(qū)主要以焦裕祿雕像為中心的紀(jì)念廣場(chǎng)，集散廣場(chǎng)，焦桐廣場(chǎng)，焦桐紀(jì)念林，焦裕祿植樹群雕等。園林修建追昔苑，設(shè)置沙丘、鹽堿、內(nèi)澇地觀摩園，再現(xiàn)當(dāng)年蘭考“三害”肆虐的情景，幫助參觀者了解當(dāng)年蘭考惡劣的自然條件和環(huán)境，與新蘭考形成鮮明對(duì)比�！疤m考名人苑”為蘭考?xì)v史上有代表性的名人塑像立傳，如被康熙稱為“天下清官第一”的張佰行，現(xiàn)代木刻藝術(shù)家、奠基人劉蜆、當(dāng)代農(nóng)民科學(xué)家沈天民等，在展現(xiàn)人杰地靈、英才輩出的蘭考的同時(shí)，也展示蘭考深厚的歷史文化底蘊(yùn)和當(dāng)代先進(jìn)文化。建拓展訓(xùn)練基地：利用優(yōu)美的環(huán)境特征，和焦裕祿精神的號(hào)召力量，開展不怕苦，不怕累的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目。建農(nóng)業(yè)觀光旅游園，著重表現(xiàn)蘭考文化景觀特色，使人們了解蘭考現(xiàn)貌，展示一派欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顩r。林業(yè)特色產(chǎn)業(yè)展示區(qū)，蘭考縣為木制品加工基地，是蘭考主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，民營(yíng)林業(yè)企業(yè)數(shù)量多，借助特色產(chǎn)業(yè)展示“桐木品制造過程”。結(jié)合工業(yè)生產(chǎn)，利用藝術(shù)手法，再現(xiàn)獨(dú)具特色的“家俬生產(chǎn)過程之旅”和“樂器生產(chǎn)過程之旅”。創(chuàng)造游客參觀、游覽獨(dú)特體驗(yàn)，激發(fā)購(gòu)買欲望，提高工業(yè)效益。教育培訓(xùn)區(qū)主要是焦裕祿干部學(xué)院，開展干部培訓(xùn)，黨員教育，黨風(fēng)廉政建設(shè)教育，發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神，體會(huì)偉人精神強(qiáng)烈的感染力。現(xiàn)在，全國(guó)每年來參觀、培訓(xùn)的人員幾十萬、數(shù)百萬。作者建議，除上面的內(nèi)容外，增加即時(shí)表演，通過表演，讓焦裕祿的形象更生動(dòng)，更深入人心。
焦裕祿精神和焦裕祿文化的緊密結(jié)合，增加了學(xué)習(xí)焦裕祿精神的亮點(diǎn)和生動(dòng)性、實(shí)效性、文化性，使得焦裕祿精神從中國(guó)共產(chǎn)黨的榜樣、精神財(cái)富擴(kuò)展到整個(gè)民族的榜樣和財(cái)富，讓不同身份、不同年齡的人都能夠?qū)W習(xí)，都能夠受到教育和啟發(fā)，這些實(shí)際的東西為焦裕祿國(guó)際化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、焦裕祿精神和焦裕祿文化國(guó)際化的載體或平臺(tái)
一種精神或者文化的國(guó)際傳播必須具有國(guó)際化的傳播載體或者傳播平臺(tái)，現(xiàn)在，蘭考(中國(guó)、河南)這種載體或平臺(tái)已經(jīng)基本具備，只是需要完善和發(fā)展。
1、蘭考的名人平臺(tái)
蘭考具有悠久的歷史，五千多年前，軒轅氏進(jìn)軍蚩尤，黃帝之子青陽死后葬于蘭考。蘭考由三縣合并而來，地域廣闊，北依黃河，自古人杰地靈，出現(xiàn)過許多名人俠士。如漢三杰留侯張良，明朝著名政治家、軍事家、哲學(xué)家王庭相，被康熙譽(yù)為“天下清官第一”的張伯行;現(xiàn)代木刻大師劉峴、文化名人王瀾西等，這些人對(duì)中國(guó)歷史和文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響�，F(xiàn)在的蘭考，依然是人杰地靈，農(nóng)民科學(xué)家沈天民，是河南超級(jí)小麥育種首席科學(xué)家，有自己的公司、科學(xué)院、博士及博士后培養(yǎng)基地，還與世界上很多國(guó)家開展合作與學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)。當(dāng)然，還有很多蘭考籍知名人士，國(guó)內(nèi)的和國(guó)外的，臺(tái)灣的，這些都是傳播焦裕祿精神和文化的載體和平臺(tái)，可以形成一個(gè)覆蓋世界的傳播網(wǎng)絡(luò)。
2、蘭考的企業(yè)平臺(tái)
天民種業(yè)有限公司、蘭考民族樂器廠、三環(huán)、華蘭木業(yè)有限公司等企業(yè)是蘭考本土企業(yè)，上億元規(guī)模，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界上多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，如美國(guó)、日本、法國(guó)、澳大利亞。通過企業(yè)的國(guó)際合作和國(guó)際貿(mào)易，可以同時(shí)傳播焦裕祿精神和文化。
3、遠(yuǎn)程教育平臺(tái)
焦裕祿干部學(xué)院已經(jīng)正式運(yùn)營(yíng)，正式開課培訓(xùn)。焦裕祿干部學(xué)院以后可以在學(xué)院網(wǎng)上開通世界遠(yuǎn)程教育網(wǎng)，或者焦裕祿世界學(xué)院、國(guó)際學(xué)院，免費(fèi)設(shè)置課程。蘭考政府網(wǎng)也可以開通類似的焦裕祿文化國(guó)際傳播板塊或者國(guó)際網(wǎng)頁，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)際優(yōu)勢(shì)。
4、文化平臺(tái)
這是一個(gè)非常重要的平臺(tái)，先進(jìn)文化沒有國(guó)界，弘揚(yáng)人類探索自然、保護(hù)自然、改造自然的正能量沒有國(guó)界，而且文化傳播的力量非常巨大。蘭考、河南應(yīng)當(dāng)充分利用和挖掘焦裕祿文學(xué)作品、美術(shù)作品、影視作品、其他作品;還可以到國(guó)外進(jìn)行宣傳，造成世界性的傳播和影響。萬事開頭難，也許，開始沒有理想的效果，但是，焦裕祿必定走向全世界，為世界人民所接受。
5、其他途徑。如影視資料的傳播和國(guó)家、國(guó)際大學(xué)開展合作，或者簽訂傳播協(xié)議;締結(jié)國(guó)際友好城市等。
以上這些平臺(tái)或者途徑使焦裕祿精神和焦裕祿文化國(guó)際化成為可能和必然，蘭考、河南應(yīng)當(dāng)先下功夫，先行一步，助推其國(guó)際化進(jìn)程。
四、焦裕祿精神和文化國(guó)際化的意義
焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝“三害”的歷史也是人類在認(rèn)識(shí)自然、探索自然、同自然作斗爭(zhēng)的歷史。眾所周知，人類賴以生存的地球環(huán)境日益惡化，全球變暖日益突出，自然災(zāi)害頻發(fā)，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿依靠群眾、依靠科學(xué)、艱苦奮斗戰(zhàn)勝自然災(zāi)害、改變自然環(huán)境的精神，對(duì)于以后全人類應(yīng)對(duì)環(huán)境惡化，科學(xué)改造環(huán)境會(huì)有重要啟發(fā)和積極的指導(dǎo)意義。從大處說，焦裕祿精神和文化的國(guó)際化，可以增進(jìn)體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)政治自信、道路自信、制度自信，讓世界人民充分了解中國(guó)改革開放偉大事業(yè)的成就，了解中華民族燦爛優(yōu)秀多元的民族文化和精神;焦裕祿清正廉潔的作風(fēng)促進(jìn)世界和諧和反腐斗爭(zhēng);從小處說，增進(jìn)世界人民對(duì)河南、對(duì)蘭考的了解，對(duì)中原的了解，促進(jìn)外國(guó)友人來蘭考旅游觀光、投資興業(yè)。
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