初三中考記敘文寫作技巧

　　自黨的十八大以來，習XX總書記在系列重要講話中多次強調(diào)“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且提出了對待傳統(tǒng)文化要進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。這一重要論述不僅抓住了培育和弘揚社會主義核心價值觀的根本，而且提出了具體的方法和要求。

　　提高國家倫理認同的“鑄魂工程”

　　十八屆三中全會《決定》指出，我國改革進入深水區(qū)，面臨諸多深層次的矛盾和問題，在思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域中，最大問題就是共同價值觀的確立。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。面對國際國內(nèi)條件變化造成的價值觀念和社會思潮多元、多樣、多變，樹立國家倫理價值共識，保障我國文化健康發(fā)展和社會主義意識形態(tài)安全，成為迫在眉睫的任務(wù)。自黨的十六屆四中全會以來，共產(chǎn)黨一直反復(fù)強調(diào)構(gòu)建社會主義核心價值體系的問題，正是從戰(zhàn)略高度提升國家倫理價值認同的需要。黨的十八大更是概括了包括“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀，這12個價值理念“作為美好的價值目標，展現(xiàn)著人們?yōu)橹畩^斗的前景與指向，激勵著人們奮勇前行;作為基本的價值尺度，為人民提供了衡量各項建設(shè)事業(yè)得失成效的重要依據(jù)，引導(dǎo)著社會的發(fā)展航向;作為明確的價值范疇，確立了黨和國家、全體社會成員應(yīng)當遵循的行為準則”。

　　2014年五四青年節(jié)期間，習XX總書記在與北大師生座談時指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進�！蔽覀冎腥A民族自古以來就堅持“尊道而貴德”的好傳統(tǒng)，“道”就是世界上永恒運動著的最根本規(guī)律;而“德”則是人類對于“道”的認識和把握，以及它在人生和社會中的體現(xiàn)。如今，我國進入中國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，開始面對新的“道”和“德”：這個“道”就是中國特色社會主義道路，就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢;這個“德”，狹義說就是愛國主義、社會主義和集體主義的道德，廣義來說，就是我們的社會主義核心價值觀，它是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，承載著我們民族、我們國家的精神追求，是提高國家倫理認同的“鑄魂工程”。

　　破譯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

　　我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同和遵循的價值觀，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。培育和弘揚社會主義核心價值觀，不僅需要我們概括和總結(jié)出反映全國各民族人民“最大公約數(shù)”的價值理念，更需要找到全國人民樂于接受的途徑方法，而這一切均源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們生而為中國人，最根本的是要有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，必須充分體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。習XX總書記多次強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀必須要立足于中華傳統(tǒng)美德，真正找到了問題的根源，他指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”

　　一個民族的傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化就是這個民族的自我意識，是凝結(jié)在這個民族中的生生不息的文化基因。中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類的文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。培育和弘揚社會主義核心價值觀，一方面需要我們破譯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，從中剝離出能夠推進中國特色社會主義發(fā)展進程，又與當代世界發(fā)展相契合的優(yōu)質(zhì)基因，汲取豐厚養(yǎng)分;另一方面需要我們利用中國人樂于接受的方式，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。中國學術(shù)界需要“講清楚”什么是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。搞不清楚這個問題我們就找不準在歷史發(fā)展長河中的位置，就不清楚我們需要繼承和揚棄的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么，我們應(yīng)該反對什么，追求什么。如此帶來的只能是表象的“國學熱”的虛假繁榮景象，而沒有真正把握傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之要旨。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展并舉

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為社會主義核心價值觀提供了豐厚的思想資源，而且為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了可資借鑒的有效方法和途徑，它是中華民族世代傳承的文化基因。但是傳統(tǒng)文化不會自動實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不能天然地發(fā)揮功能和作用，它需要我們尊重文化發(fā)展規(guī)律，根據(jù)時代發(fā)展的需要進行自覺的轉(zhuǎn)換和推動。2013年12月30日，在中共中央政治局第十二次集體學習時，習XX總書記指出：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體�！眲�(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”要求就是對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。任何一種文化傳統(tǒng)，作為一種歷史的遺存，必然帶有無法剔除的天然缺陷，其精華與糟粕總是糾纏在一起，思想高度與思想限度總是瑕瑜互見。這就需要我們理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，破譯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，梳理出“古今通理”的價值理念和精神標識，并賦予其時代內(nèi)涵，推進其向現(xiàn)代的延續(xù)和發(fā)展。這是浩瀚繁雜的過程，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是以獨立的完整的形態(tài)存在著，而是存在于歷代中華兒女的行為方式和生活方式之中，為代代中華兒女口傳身行;或者存在于浩瀚的古籍文本之中，其諸多具有超時空有益價值的因素被層層厚重的幕幔所遮蔽。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程，是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法對傳統(tǒng)文化抽絲剝繭的過程，更是根據(jù)時代發(fā)展需要賦予其新生命的化蛹為蝶的過程。

　　創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步、新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。如果說，在歷時性上，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是從過去如何走向現(xiàn)在的話，那么，“創(chuàng)新性發(fā)展”就是從現(xiàn)在如何走向未來，即如何賦予“傳統(tǒng)”以現(xiàn)代生命，促其拓展、完善和發(fā)展。無論任何時候，活在今天的“傳統(tǒng)”都將與負載著傳統(tǒng)的“現(xiàn)代”糾葛在一起，以物質(zhì)遺存和精神遺存的形式，為現(xiàn)代社會的人們、為現(xiàn)代社會的生活方式和治理方式提供思想資源，持續(xù)地發(fā)揮影響。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和弘揚社會主義核心價值觀，并不是要對十八大概括的12個價值理念搞“古已有之”的一一對應(yīng)，而是根據(jù)我國國情和時代發(fā)展需要擴充其內(nèi)涵，完善其表現(xiàn)形式，與時俱進地發(fā)展。唯有如此，才能保持“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代生命力。

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