暖暖的陽光的作文

　　武侯祠攻心聯(lián)導游詞要如何寫呢？寫些什么內(nèi)容呢？下面小編為大家?guī)�來了武侯祠攻心�?lián)導游詞范文，僅供參考！

　　成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的清末人趙藩所做的一首寥寥30字的“攻心”聯(lián)。能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。此聯(lián)簡稱“攻心聯(lián)”，大概意思是：能采取攻心之法服人的，便會使那些疑慮不安、懷有二心的對立面（反叛）自然消除，自古以來深知用兵作戰(zhàn)之道的人并不好戰(zhàn)，并不喜歡用戰(zhàn)爭解決問題；不能審時度勢的人，其處理政事無論或?qū)捇驀�，都要出差錯的，后來治理蜀地的人應該深思。這是趙藩在光緒二十八年即1902年冬十一月時任四川鹽茶使時，游覽武侯祠，追思諸葛亮治軍理政的成績，并聯(lián)想到新任四川總督岑春煊備用武力民眾的情況，寫了此聯(lián)，至今已有一百多年了。這副“攻心聯(lián)”客觀上對諸葛亮一生用兵和施政的功績進行了高度概括和科學總結(jié)，肯定了諸葛亮善于用兵、理政的才華，又從和與戰(zhàn)、寬與嚴的辯證關系總結(jié)了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗，從而發(fā)人深省，并具有較強的現(xiàn)實意義。毛澤東和鄧小平都對此“攻心聯(lián)”給予高度評價。此聯(lián)是全國不可多得的名聯(lián)之一，為聯(lián)中上品。

　　上聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。”主要是說諸葛亮的軍事成就，而其主要特點是“攻心”。所謂“攻心”，也就是從精神上或心理上戰(zhàn)勝對方，并使人心服。我認為，自古以來那些真正懂得用兵作戰(zhàn)的人并不在于“好戰(zhàn)”，而重點是注意從精神上或心理上摧毀敵人，當然也只有這樣，才能有效地解除敵我雙方的對立情緒，從而保持長久的安定局面。諸葛亮真正做到了這一點，他的“七擒孟獲”便是中國戰(zhàn)爭史上以“攻心”取勝的典范。諸葛亮北伐中原前，為了解除后顧之憂，曾于公元225年三月先率軍平定南中。他采納了馬謖“用兵之道：攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略，對南中的夷軍首領孟獲“七擒七縱”，從而使得孟獲心服口服。當最后一次，諸葛亮又要將孟獲放回去時，孟獲呢？便不肯走了，說：“公，天威也！南人不復反矣�！边@樣一來，不但南中叛亂被很快平定，而且諸葛亮不留一兵一卒，南中社會仍能保持安定。更有意思的是，孟獲其人此后也擔任了蜀漢的御史中丞，他手下的有些將領還參加了由諸葛亮領導的北伐�？梢�，這種化敵為友、化不利為有利、化不安定為安定的“攻心”戰(zhàn)略，在諸葛亮的手中被運用得是非常到位！而趙藩對諸葛亮用兵特點的把握也可謂深得其要領。當然，馬謖的那番話，與《孫子兵法》謀攻篇中的“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已”的思想是一致的�！肮バ摹薄靶膽�(zhàn)”是對孫子“伐謀”“伐交”之說的繼承和提升，或者說是揚棄，“攻心”“心戰(zhàn)”的范疇明顯更寬。

　　我再講一個關于諸葛亮采用攻心策略失敗的例子：魏國名將司馬懿同諸葛亮對陣五丈原，司馬懿接連失利后，決定閉門不出，一個字——守。諸葛亮多次派人挑戰(zhàn)都沒達到讓司馬懿出戰(zhàn)的目的后，心生一計，采用攻心策略，派人把一套女人的衣服送給了司馬懿，并在信中說道：如果你不出戰(zhàn)，就不是個男人，那么你就把這套衣服穿上；如果你是個男人，就趁早出戰(zhàn)。中國封建社會是一個以男權為中心的社會，在這樣一個社會里，這個舉動對司馬懿這樣一個有一定社會地位的男人來說是非常侮辱的，心里會形成強烈的反差。但司馬懿也不是等閑之輩，他一眼就識破了諸葛亮的用意，他想，你諸葛亮不就是想羞辱死我嗎？我心里特明白。他不僅不生氣，反而把諸葛亮派人送來的那套衣服當眾穿起來，而且站在陣地上給諸葛亮看。他忍而不戰(zhàn)，慎之又慎，最終耐心地等到了諸葛亮病重去世的結(jié)果。

　　我們來分析一下，司馬懿當時防守，諸葛亮進攻。司馬懿為什么防守？他作為防守的一方，雖然接連失利，但糧草軍械很充足，他耗得起，拖得久。而諸葛亮作為進攻一方，在古代那個沒有大型運輸機，也沒有高鐵的冷兵器時代，他從蜀國都城穿越秦嶺遠途運輸糧草，是一件非常麻煩和困難的事情。如果把你拖上兩個月，三個月，再拖下去，夏天變成秋天，秋天變成冬天，人沒糧，馬沒草，很快就沒有了戰(zhàn)斗力，最后對方不戰(zhàn)而勝。所以司馬懿寧愿受辱而不戰(zhàn)，而不怒，結(jié)果最終獲勝。這是諸葛亮采用攻心策略中失敗的一個例子，這也提醒我們，作為高手對決，如果對方識破你的攻心之策，你也難免不會出現(xiàn)失誤，關鍵時候看誰智慧更上一層樓。

　　下來我們看下聯(lián)，下聯(lián)講諸葛亮的“治蜀”，而其特點是“審勢”，即對形勢的準確把握。經(jīng)驗證明，只有對形勢的特點有了準確的判斷之后，才能制定出與之相適應的政策，當寬則寬，當嚴則嚴。否則，不明具體形勢隨意施政，則政策無論是寬是嚴，都是注定要失誤的。趙藩認為，在“審勢”以治蜀方面，諸葛亮也為后人做出了榜樣。事實也正是如此。當劉備集團入蜀之初，法正就曾多次勸諸葛亮要學習“高祖入關，約法三章”，“緩刑馳禁，以慰其望”，即應先施恩惠，放寬刑罰，以收人心。但諸葛亮通過對蜀地具體形勢的深入分析，卻得出了與法正完全相反的結(jié)論。諸葛亮還批評法正只知其一，不知其二，向他講述不論寬也罷、嚴也罷，都要先“審勢”，才能確定實行何種治國方略的道理。他在著名的《答法正書》中指出，劉備入蜀與當年高祖入咸陽所面臨的是兩種完全不同的時代背景。秦朝因刑法過于苛嚴，百姓怨聲載道，導致天下“土崩”，高祖法寬，故能順應人民的意愿，從而促進國家的安定和生產(chǎn)的發(fā)展。但是蜀中的統(tǒng)治者劉璋原本就暗弱，以致形成了德政不舉、威刑不肅，蜀中豪強專權自恣的散慢局面，如再對他們一味施行恩惠，只會縱容姑息，促使其氣焰愈來愈烈，甚至不曉得什么是君臣之道。對此，只能“威之以法”、“限之以爵”，這樣才能使蜀地民眾感到恩惠之不易、祿位之可貴，從而令上下有節(jié)，人人守法，以達到社會安定、國家大治之目的。因此，諸葛亮對蜀中反叛勢力的鎮(zhèn)壓毫不手軟，對一些違紀官員的處理也十分果斷。而蜀國經(jīng)過諸葛亮這樣一番嚴刑峻法治理之后，不但沒有發(fā)生動亂，反而出現(xiàn)了陳壽所說的“科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也”的社會景象。而對諸葛亮本人，也是“邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者。”

　　趙藩通過“攻心聯(lián)”警告后人，不能盲目學諸葛亮而一味用嚴，也不能盲目反對諸葛亮一味用寬，而應當分析審察當時具體形勢，深思熟慮，然后決定用嚴，還是用寬。這副名聯(lián)，既贊揚了諸葛亮用攻心戰(zhàn)略的正確性，同時也歌頌了他嚴以治蜀政策的正確性，最后告誡后人不能盲目一味用嚴或用寬，應當根據(jù)當時形勢來決定。這是非常正確的。也許是新任四川總督岑春煊的治蜀不看當時形勢，只知一味模仿諸葛亮的嚴刑峻法，以至弄得民怨沸騰，社會不寧，故而趙藩才有了“后來治蜀要深思”之句。

　　這里還要指出的是趙藩所提出的“攻心”和“審勢”這兩個很有啟發(fā)性的問題，給人以警示，令人深省。自古以來，真正知兵者，都懂得“攻心為上，攻城為下”，最好的戰(zhàn)略是不戰(zhàn)而勝，從政治上道義上征服對手。至于施政執(zhí)法，要寬嚴相濟，什么時候從寬，什么時候從嚴，都需要審時度勢，一切從實際出發(fā)。這些對于我們現(xiàn)代人都有非常重要的借鑒意義，需要我們?nèi)プ屑毱肺逗哇`行其中的精髓。這也是我對此聯(lián)贊嘆不已并為之“深思”的原因，與大家共勉。

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