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在藝術(shù)院校中怎樣將文學(xué)與其他藝術(shù)教學(xué)有機結(jié)合
一、心與心的溝通
要進(jìn)行審美教育，要整合文學(xué)和其他藝術(shù)，首要是溝通。溝通當(dāng)然不僅僅是老師和學(xué)生的身份所設(shè)定的 “老師講，學(xué)生聽”這樣一種單調(diào)的、生硬的關(guān)系，而是在教師和學(xué)生、教材和學(xué)生之間建立一種有機的聯(lián)系，也就是情感的溝通。建立這樣的溝通，當(dāng)然是由老師主動進(jìn)行的。首先老師要投入自己真誠的感情，要發(fā)自內(nèi)心地去愛學(xué)生，有了這樣的愛心，便是建立良好溝通的開始。無論是嚴(yán)格的批評或是適度的寬容，都有了一個情感的基礎(chǔ)和平臺，學(xué)生心里都能感受到老師對他的關(guān)心。對學(xué)生來講，要和老師形成良好的溝通，重要的是對喜歡老師或?qū)蠋煾信d趣。筆者調(diào)查過7名語文較好的學(xué)生，問他們喜歡語文的原因，其中5名學(xué)生都說因為喜歡當(dāng)時的語文老師，認(rèn)為授課老師“博學(xué)”或者“幽默”甚至“酷”。的確，不少學(xué)生都是因喜歡語文老師才愛上語文課的，所以，作為語文老師，有責(zé)任通過種種方式讓學(xué)生喜歡上自己。筆者剛開始上大學(xué)語文課的時候，一般都是按部就班介紹學(xué)習(xí)方法、本期內(nèi)容、教學(xué)大綱等，但發(fā)現(xiàn)效果并不好，學(xué)生顯得提不起興趣。后來筆者上課時壓縮了這部分內(nèi)容，而增加了介紹自己的時間，講自己的經(jīng)歷、興趣愛好甚至個性……，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)出強烈的興趣，還不時發(fā)出驚嘆聲，也對眼前這位老師有了興趣，進(jìn)而對即將開始的大學(xué)語文課有了期待。從心理學(xué)上講，人與人見面，第一印象是最重要的。大學(xué)語文老師的第一節(jié)課，也許是最重要的的一次課，需要老師盡可能展現(xiàn)自己的魅力和才學(xué)，甚至穿著也要從學(xué)生的審美期待去考慮，大方而時尚。還有，語文教材中的那些作者名不僅是單純的文字符號，而是一個個活生生的人，就像是古今中外無數(shù)偉大的心靈呈現(xiàn)在我們面前，與他們溝通也是語文課堂上老師和學(xué)生共同的任務(wù)。所以在課堂上不僅要講他們的作品，也要講他們的生平，不僅要讓學(xué)生了解他們的偉大，也讓學(xué)生了解他們的平凡甚至缺點，了解他們也是和我們一樣的人，會痛苦、會歡樂，也會憤怒、嫉妒或者恐懼，這樣，書本中的作者名字就活了起來�？傊蠋煂W(xué)生抱有愛心，學(xué)生對老師、作者通過了解、熟悉進(jìn)而產(chǎn)生興趣，這便是成功溝通的第一步。
二、格式塔式的互動
現(xiàn)代心理學(xué)有一個重要的流派是格式塔心理學(xué)派，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格式塔是德文“整體”的譯音。德國心理學(xué)家維特海默從研究知覺入手，認(rèn)為人的知覺是以整體的方式進(jìn)行的，有一種把事物完整化的傾向。完整的結(jié)構(gòu)，或者說格式塔的建立可以說是人的心理本能，相反，破裂的結(jié)構(gòu)常常表現(xiàn)為問題、焦慮甚至病態(tài)。如果將格式塔心理學(xué)的原理應(yīng)用于課堂教學(xué)中，老師和學(xué)生就需要構(gòu)建一個格式塔、一個完形。所有的完形中，圓是最理想的完形。在課堂上，如果只有老師“填鴨式”的講授，而沒有學(xué)生的反饋，無論老師多么賣力，都只是一個半圓、一個破裂的結(jié)構(gòu)。只有有了學(xué)生的反饋，才會有另一個半圓，才會將破裂的結(jié)構(gòu)彌補，形成一個完整的圓——這就是老師和學(xué)生在課堂上的互動。記得有一次上課時，筆者講蘇軾的《江城子•記夢》，讀到“塵滿面，鬢如霜”一句的時候，突然很動情，不禁哽咽，所有同學(xué)都靜靜看著我，……那一次課效果很好，同學(xué)們都被詞中痛徹心扉的夫妻思念所打動，有的同學(xué)說想起了某部電影，有的同學(xué)說想起已去世的外公……情感上的互動讓課堂變成老師和同學(xué)共同創(chuàng)造的由美好感情組成的藝術(shù)的“場”。當(dāng)然，也有知識上的互動。激發(fā)同學(xué)運用已有的知識和想象力，這樣的互動，不僅讓同學(xué)確認(rèn)、復(fù)習(xí)和修正已有的知識，也能把新知識和已有的知識結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，這樣印象就會更深刻，知識也會更牢固。
三、文學(xué)和其他藝術(shù)的整合
藝術(shù)是相通的。不久前，中國國家大劇院里舉辦畫展，把表演藝術(shù)和視覺藝術(shù)放在一起，這是藝術(shù)的創(chuàng)造性實踐，實際就使不同概念的藝術(shù)有機會相互借鑒、吸取和融匯，最后整合在一起，使藝術(shù)的表現(xiàn)力更豐富，生命力更強。就如公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭道、航夫劃船等等，是書法筆法借鑒的佳話，“詩中有畫，畫中有詩”讓不同的藝術(shù)在心靈的層次上達(dá)到統(tǒng)一。所以，藝術(shù)的相通性是藝術(shù)的本質(zhì)特征。
在我們大學(xué)語文的課堂上，同學(xué)們幾乎都具有不同的專業(yè)技能。筆者嘗試用這些藝術(shù)作品的意境和文學(xué)作品中的相似意境進(jìn)行比較和表達(dá)，達(dá)到溝通整合的目的。譬如，音樂專業(yè)的同學(xué)學(xué)習(xí)蘇軾詩作《有美堂暴雨》，在朗誦時，便選取了一段表現(xiàn)暴風(fēng)雨的交響樂配樂。撼人心魄的聽覺體驗和詩中大氣磅礴的場景融匯在一起，帶給老師和學(xué)生一種酣暢淋漓的藝術(shù)體驗;在為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生上課時，筆者會盡量選取著名國畫、油畫來詮釋文學(xué)作品中的意境;在面對戲劇專業(yè)的學(xué)生時，講解文學(xué)作品時，會刻意提示其中的戲劇化元素，而講解戲劇作品時，一般會要求學(xué)生進(jìn)行課堂扮演，而其中對話場景蘊含的詩意也是重點講解的內(nèi)容。這樣，不僅讓學(xué)生對用語言構(gòu)成的文學(xué)作品有了像視覺、聽覺的鮮活感受，對自己專業(yè)的作品的意境也有了更深刻的理解。當(dāng)然，這種比較和溝通是初步的，要真正達(dá)到的“整合”是一種融會貫通，需要的是心靈的全情投入。
所有的藝術(shù)作品都是通過個體的心靈產(chǎn)生，然后作用于大眾心靈的。心靈是藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)生作用的唯一平臺。當(dāng)藝術(shù)家的心靈產(chǎn)生喜悅、憤怒、憂傷等情感的時候，他們會通過文藝的形式表達(dá)出來。我們在欣賞他們的藝術(shù)品時，我們的心靈就會產(chǎn)生和他們當(dāng)初一樣的喜悅、憤怒、憂傷……這便是共鳴——不同心靈以同一頻率顫動。一種藝術(shù)形式可以表達(dá)人類的不同情感，不同的藝術(shù)形式也可以表達(dá)同樣的情感。譬如，我們在欣賞戲劇《竇娥冤》，閱讀《紅樓夢》“黛玉葬花”，聆聽阿炳的《二泉映月》的時候，不禁會潸然淚下，因為其中都蘊含著相同的情感——悲傷。這樣，相同的情感、相同頻率的心靈顫動就將不同的藝術(shù)形式連接起來了。所以，在欣賞文學(xué)作品時，筆者會特別強調(diào)學(xué)生心靈的投入，去感受作者、主人公的情感，同時，盡量用別的藝術(shù)形式演示、欣賞，來詮釋相同的情感，這樣，音樂專業(yè)的學(xué)生欣賞《二泉映月》的時候，耳邊不僅聽見阿炳用音符演繹的悲涼人生，心中也可能出現(xiàn) “黛玉葬花”那些優(yōu)美的文詞，也許眼里會浮現(xiàn)竇娥那有冤無處訴的形象……不同藝術(shù)在我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞的時候，通過相同的情感體驗，進(jìn)入同一個審美想象空間、同一個意境。不同藝術(shù)之間形式的區(qū)別消除了，不同藝術(shù)在相同的意境中被整合，久而久之，這樣的整合會提高我們的藝術(shù)感悟力和創(chuàng)造力。這樣，當(dāng)我們再進(jìn)行藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作的時候，就不會僅僅注意到形式和技術(shù)的準(zhǔn)確，而自然會把情感、意境貫注其中，引發(fā)心靈的共鳴。那時，音樂不僅是準(zhǔn)確的音符、嫻熟的技巧，文學(xué)也不是華麗的辭藻、千變?nèi)f化的形式，而是心靈的顫動。
在這樣的心靈共鳴中，學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生才更有可能成為真正的藝術(shù)家，而不是僅僅技術(shù)嫻熟的“匠人”。同時，在不同種類藝術(shù)融會貫通中，心靈感受到藝術(shù)的豐富、偉大的思想和情感，在潛移默化的熏陶中，我們的學(xué)生便能夠從懵懂少年成為具有美好情感、高尚思想的真正的“人”。
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