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藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的作用論文
摘要：在藝術(shù)課程教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中缺少不了藝術(shù)理論的指導(dǎo)，而光有理論的教學(xué)沒有實(shí)踐的操作也是毫無教育意義，因此藝術(shù)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐二者之間密不可分。藝術(shù)教師只有在教學(xué)中將設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，才能有效的提升學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。因此本文主要從藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的實(shí)際作用進(jìn)行深入探究。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)理論；藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)踐教學(xué)
在中西方的藝術(shù)教育史上，無論在任何的教育時(shí)期，藝術(shù)理論都占據(jù)著藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要位置。因此，藝術(shù)理論一直被藝術(shù)教育學(xué)家所重點(diǎn)關(guān)注�？v觀人類藝術(shù)文化的發(fā)展進(jìn)程，藝術(shù)理論是對藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞過程中規(guī)律性的總結(jié)，其實(shí)際蘊(yùn)含的理論價(jià)值是能夠使人正確理解藝術(shù)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐二者關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。
一、掌握藝術(shù)理論的重要性
在以往的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課上，藝術(shù)教師更加注重學(xué)生的設(shè)計(jì)結(jié)果，而對于藝術(shù)理論的講解則有所忽視，學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對所創(chuàng)作的內(nèi)容沒有一個深刻的理解，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中往往出現(xiàn)很多的失誤。因此，教師在授課中要讓學(xué)生了解所設(shè)計(jì)內(nèi)容的來源、發(fā)展近況，以及所處每個時(shí)期自身的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生只有全面了解其藝術(shù)理論知識，才能夠通過理論知識的指導(dǎo)設(shè)計(jì)出更好的作品，使自身的藝術(shù)水平得到提高1。之所以在教學(xué)中如此重視藝術(shù)理論的滲透，是因?yàn)閷W(xué)生對藝術(shù)理論的認(rèn)知是從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的循環(huán)過程，學(xué)生對藝術(shù)理論的理解程度影響著其藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和品位。因此藝術(shù)理論才會在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中占據(jù)著如此重要的位置。
二、藝術(shù)理論對藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響
從中西方的藝術(shù)發(fā)展近況看來，藝術(shù)理論在一定程度上影響著藝術(shù)的發(fā)展，甚至主導(dǎo)著藝術(shù)的走向。無論從中國古代的服飾的設(shè)計(jì)、色彩的運(yùn)用還是國外藝術(shù)殿堂的設(shè)計(jì)，都是依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會背景融入了藝術(shù)理論的指導(dǎo)才會有如此輝煌的設(shè)計(jì)。從中西方藝術(shù)發(fā)展史中不難看出，中外思想家們已經(jīng)有了將藝術(shù)理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的行動走向。例如：在近代的中國，正因?yàn)橛辛瞬淘嗵岢牡�、智、體、美的理論思想的支撐，才有了中國歷史上第一座美術(shù)�？茖W(xué)�！皣ⅰ睂？泼佬g(shù)學(xué)校；在西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史上，有一位偉大的哲學(xué)思想家—席勒，他所倡導(dǎo)的藝術(shù)自由理論推動了德國古典美學(xué)的發(fā)展，影響著十八至十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。他指出：“應(yīng)當(dāng)把美的問題放在自由問題之前”，“正因?yàn)橥ㄟ^美，人們才可以達(dá)到自由”。正是基于對人類學(xué)和藝術(shù)史的深刻分析，席勒才得以提出藝術(shù)與自由的關(guān)系命題。
三、藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的作用
藝術(shù)理論能夠指導(dǎo)并推動藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)是不爭的事實(shí)。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上最早將藝術(shù)理論付諸于藝術(shù)實(shí)踐中的則是出現(xiàn)在德國的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校里。當(dāng)時(shí)時(shí)任校長聘請了康定斯基、約翰.伊頓、保羅.克力、蒙克等幾個抽象派畫家擔(dān)任學(xué)校教員，他們在接受了藝術(shù)界最新藝術(shù)思想后將其最新的藝術(shù)理念和藝術(shù)風(fēng)格帶入了實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，并產(chǎn)生了巨大的影響2。其中，康定斯基是將“藝術(shù)創(chuàng)作的綜合”理論應(yīng)用到視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作和教育中的第一人。他不僅是一位抽象主義的藝術(shù)家，也是一名出色的藝術(shù)理論學(xué)家，他在1910年撰寫的《論藝術(shù)的精神》中著重強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)理論對藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，并且還就未來的藝術(shù)發(fā)展做了假設(shè)，從而得出“藝術(shù)創(chuàng)作的綜合”理論。雖然此理論并不是康定斯基所獨(dú)創(chuàng)的，但他是第一個將此理論應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之中的。由此可見，包豪斯學(xué)校校長聘請他們作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教員是一個明智之舉，尤其在聘用康定斯基上很明顯是有明確用意的，不單單是因?yàn)榭刀ㄋ够斨橄笈深^銜美譽(yù)，更因?yàn)樗且幻囆g(shù)理論學(xué)家，他在美術(shù)領(lǐng)域和物理界都有很深的造詣，他能夠?qū)⑺鶎W(xué)的藝術(shù)理論知識同藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的融合起來，這對藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來說影響重大。另外，包豪斯藝術(shù)院校在課程設(shè)置上在重視實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上還特別注重學(xué)生的理論素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生可以結(jié)合教學(xué)理論知識去多角度、全方面的去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。包豪斯學(xué)校的教學(xué)理念為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域培養(yǎng)了眾多的設(shè)計(jì)人才，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校提供了最具實(shí)際的理論指導(dǎo)。藝術(shù)理論作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可或缺的關(guān)鍵因素，是對藝術(shù)創(chuàng)作客觀規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中最具重要的內(nèi)容。中國著名作家沈從文先生曾在其著作《藝術(shù)教育》中提到藝術(shù)理論的重要性。他說：“很少學(xué)校能夠聘請研究本國斷代藝術(shù)史與能夠匯通一般的藝術(shù)教師�！笨梢娚驈奈南壬退囆g(shù)教學(xué)中應(yīng)該融入藝術(shù)理論持有肯定的態(tài)度3。藝術(shù)教師如果沒有較高的藝術(shù)理論思想，沒有較深的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，在實(shí)際的教學(xué)中所傳授的知識也是淺薄的，對學(xué)生未來的發(fā)展在大程度上也起到了阻礙作用。就目前國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校來看，教師在實(shí)際的教學(xué)中把藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)看的過為重要，忽視了藝術(shù)理論的重要性，學(xué)校把精力更多的投入到購買好的設(shè)計(jì)軟件上，沒有讓教師在實(shí)際的教學(xué)中平衡好傳授理論知識與設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，導(dǎo)致很多從藝術(shù)高校中出來的學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容上過于單一、沒有創(chuàng)意，藝術(shù)理論知識掌握不扎實(shí)，對于所學(xué)到的設(shè)計(jì)內(nèi)容認(rèn)識不清等現(xiàn)象。在藝術(shù)創(chuàng)作中，雖然高超、嫻熟的技術(shù)操作是學(xué)好藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要條件，但如果在學(xué)習(xí)中只重視設(shè)計(jì)的操作，忽視理論的學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)中沒有理論做支撐，所設(shè)計(jì)出的內(nèi)容依舊只是一個空架子，沒有實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵。因此藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中起到了關(guān)鍵性的作用。綜上所述，藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中起到了基礎(chǔ)性作用，應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中，加深了學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)的感情，有效的增強(qiáng)了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作精神。與此同時(shí)，藝術(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中要加強(qiáng)理論知識的滲透，將理論與設(shè)計(jì)相結(jié)合，有效的提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，使藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中發(fā)揮出最大的教育價(jià)值。
注釋：
1.李娜.對藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)理論的初探[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）：155
2.劉娉.高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐探索[D].西南大學(xué)，2013.
3.金鵬.淺析藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的作用.河南財(cái)政稅務(wù)高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2011（1）.
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