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淺談醫(yī)學(xué)史的概念
醫(yī)學(xué)史在醫(yī)學(xué)教育上面起著不可忽視的作用，古往今來人們通過探索人類與疾病的關(guān)系，貫穿了醫(yī)學(xué)教育的始終。醫(yī)學(xué)史是如何發(fā)展的呢?
醫(yī)學(xué)史是一門連接醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科，醫(yī)學(xué)史教育可以幫助醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)思想、提高人文素質(zhì)、提升醫(yī)德水平，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中有著不可替代的作用。醫(yī)學(xué)史是一門融合醫(yī)學(xué)學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科，是通過研究社會政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)、文化和醫(yī)學(xué)的相互關(guān)系來揭示醫(yī)學(xué)發(fā)展過程和規(guī)律的科學(xué)。
中國醫(yī)學(xué)史的全方位研究，醫(yī)學(xué)史研究的不斷深化與泛化，把醫(yī)史工作者的目光帶到中國醫(yī)學(xué)史的各個層面、各個領(lǐng)域、以及與周邊學(xué)科、社會人文與自然諸方面的關(guān)系上來。也正是在這種思想觀念的影響下，中國醫(yī)學(xué)史研究的要求將更高，人們已不喜歡僅僅是點(diǎn)、線、面的描述、記錄、考證，而更側(cè)重于立體性全方位研究探討，注重于醫(yī)史醫(yī)究為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。中國醫(yī)學(xué)史的研究發(fā)展到這樣的水平，國內(nèi)外學(xué)者對中國醫(yī)史學(xué)理論研究及本學(xué)科的建構(gòu)給予關(guān)注，并展開了多方面的探索和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的采借。
過去，對中國醫(yī)學(xué)史與中國醫(yī)史學(xué)在概念上存在著不同的理解，中國醫(yī)學(xué)史歷史悠久，它是研究中國醫(yī)學(xué)本身發(fā)生發(fā)展歷史的學(xué)科;中國醫(yī)史學(xué)則是以中國醫(yī)學(xué)史為研究對象的一門元科學(xué)。它是研究中國醫(yī)學(xué)史這門學(xué)科的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，不要把歷史本身研究和把研究歷史學(xué)科作為對象的研究混為一談。如果把醫(yī)學(xué)史理解為一種純粹描述史實(shí)而不涉及醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，而把醫(yī)史學(xué)作為研究醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，那是欠恰當(dāng)?shù)�。以為醫(yī)學(xué)史不是學(xué)，不帶有理論性，而醫(yī)史學(xué)才是學(xué)，才是理論性的科學(xué)，也是不夠恰當(dāng)?shù)�。醫(yī)學(xué)史從來不排斥對醫(yī)學(xué)歷史的理論性研討，相反，正是這一研究，才能更好地把握其發(fā)展規(guī)律。二者之間或有研究側(cè)重點(diǎn)之差異，但卻很難確定其本質(zhì)上會有更多的區(qū)別。過去習(xí)慣于用比較幼稚和比較成熟加以區(qū)別，但在二者之間要劃一個嚴(yán)格的時(shí)間界限或?qū)W術(shù)分水嶺，卻幾乎不大可能。單就中國醫(yī)學(xué)史研究而言，雖然歷代已經(jīng)作出了巨大成績，但仍有許多領(lǐng)域尚侍開發(fā)。
中國醫(yī)史學(xué)研究范圍是十分廣泛的，一般而言，首先有通史研究，如中國醫(yī)學(xué)通史，包括醫(yī)學(xué)科學(xué)各個領(lǐng)域自古到今系統(tǒng)而全面的闡述研究;第二，是醫(yī)學(xué)專科史，如：解剖學(xué)史、生理學(xué)史、內(nèi)科學(xué)史、外科學(xué)史、婦科學(xué)史、預(yù)防醫(yī)學(xué)史、免疫史、衛(wèi)生保健史、醫(yī)學(xué)教育史、學(xué)術(shù)思想史、醫(yī)學(xué)管理制度史等;第三，為疾病史，其內(nèi)容更為豐富。如呼吸系疾病史、消化系疾病史、天花史、麻疹史、痢疾史、瘧疾史心臟病史等等;第四，名醫(yī)傳記之研究;第五，古典醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的歷史研究;第六，醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流史研究;第七，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)史研究;第八，醫(yī)學(xué)斷代史研究，即取醫(yī)學(xué)發(fā)展的某一時(shí)代，作橫向研究;第九，新興的研究領(lǐng)域，包括醫(yī)學(xué)史與其他學(xué)科交叉滲透而形成的新學(xué)科，如醫(yī)學(xué)考古，特別史前有關(guān)文物的發(fā)掘研究，為提供接近歷史真實(shí)有了可能性;第十，還必須指出醫(yī)學(xué)史的理論研究，這對醫(yī)史學(xué)研究是十分重要的，例如：醫(yī)藥的起源，醫(yī)學(xué)歷史人物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)史的分期，中外醫(yī)學(xué)史比較研究，醫(yī)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，醫(yī)學(xué)發(fā)展與社會政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)以及各種文化、科學(xué)技術(shù)等諸種因素的關(guān)系等。以上十個方面，大約可以概括中國醫(yī)史學(xué)研究的范圍，也在一定情況下反映了現(xiàn)階段中國醫(yī)史學(xué)研究的深廣度。
中國醫(yī)學(xué)史的理論研究是中國醫(yī)學(xué)史研究的一個重要方面，它具有十分明確的目的與意義：醫(yī)學(xué)史理論研究是醫(yī)學(xué)史和醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域不可缺少的一部分。醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，是人類同疾病及影響健康的一切不利因素進(jìn)行不間斷斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和循序提高的過程，不斷擴(kuò)展探索領(lǐng)域以求相關(guān)進(jìn)步的過程，因此，醫(yī)學(xué)科學(xué)具有兩個最為重要的特點(diǎn)，即繼承性與系統(tǒng)性。中國醫(yī)學(xué)特別中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，除了上述兩個特點(diǎn)外，由于其本身在近代遭到政治的干擾，未能實(shí)現(xiàn)其自身的現(xiàn)代化，其豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和理論知識，仍然存在著重要的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值，即實(shí)用性。中國醫(yī)學(xué)史理論研究的目的和意義，基本上是由上述繼承性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性決定的。恩格斯曾指出：“科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除，或是更換為新的，但終歸是比較不荒誕的謬誤歷史。中國醫(yī)學(xué)史理論研究，正是要揭示中國醫(yī)學(xué)在其發(fā)生、發(fā)展和進(jìn)步的歷程上，如何不斷取得新的進(jìn)步和成果，以為學(xué)科建設(shè)與現(xiàn)實(shí)的需要服務(wù)。因此，歸納起來，其目的和意義約有以下若干方面。
(1)通過研究揭示中國醫(yī)學(xué)科學(xué)的特征，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和探索其發(fā)展規(guī)律，為當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展道路、途徑和方法，提供政策性借鑒。
(2)研究中國醫(yī)學(xué)發(fā)展與歷代社會制度、政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想、宗教文化和科學(xué)技術(shù)的相互關(guān)系，分析研究揭示其諸種因素的相互影響，從而汲取其歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對制定和正確評價(jià)醫(yī)藥衛(wèi)生工作的方針，一定會有較好的理論意義。
(3)通過對歷代醫(yī)學(xué)家科研方法的研究，分析其成功的或失敗的思維方法、工作方法，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，揭示其存在的規(guī)律性，用以選擇科研方向、制定科研規(guī)劃，創(chuàng)造有利于科研課題的順利進(jìn)行發(fā)揮有益的啟示和借鑒作用。
(4)對歷代作出杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)家，研究其成長道路、治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)思想等，用以為當(dāng)代的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)，出人才、出成果都會有一定的幫助。
(5)通過對中國醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的研究，特別是診療技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明史的研討，討論其歷史作用和在國內(nèi)、外的影響，振奮中華民族創(chuàng)造精神。
(6)國內(nèi)、外醫(yī)學(xué)交流，是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要條件之一，中國先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)對國外曾有過巨大影響，國外先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)，也曾對中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)主過巨大的作用。上述經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)在中國醫(yī)學(xué)史研究上也有著不可忽視的意義。
(7)理論體系產(chǎn)生出錯綜復(fù)雜的情況。中國醫(yī)學(xué)史是一門高度綜合的學(xué)科，不但是醫(yī)學(xué)本身各學(xué)科的高度綜合，而且是醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)的高度綜合。因此，要了解和掌握其整體的本質(zhì)，汲取其有益思想，就必須了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的全過程，這也是中國醫(yī)學(xué)史研究的一項(xiàng)重要功能。任何一個學(xué)科的發(fā)展、進(jìn)步、創(chuàng)新和新理論經(jīng)驗(yàn)的突破，無不以前人的經(jīng)驗(yàn)、成就作為起跑點(diǎn)，醫(yī)學(xué)尤其是這樣，任何一位有成就的醫(yī)學(xué)家都不可能是在割斷歷史的情況下獲得的。在當(dāng)代，雖然醫(yī)學(xué)史研究的廣泛意義遠(yuǎn)未引起人們應(yīng)有的重視，但是，中國醫(yī)史學(xué)研究對發(fā)展中國醫(yī)學(xué)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化是不可缺少的重要學(xué)科，其存在的價(jià)值和意義是任何其他學(xué)科所不能取代的，正因?yàn)槿绱耍瑖鈱ｉT研究中國醫(yī)學(xué)史近年來出現(xiàn)了一個新的高潮。
“醫(yī)學(xué)是一門需要博學(xué)的人道職業(yè)。作為“橋梁課程，醫(yī)學(xué)史不僅是從基礎(chǔ)到臨床的橋梁，也是從自然科學(xué)到人文科學(xué)的橋梁，還是從過去到未來的橋梁�！夺t(yī)學(xué)史十五講》一書主要是根據(jù)作者在北京大學(xué)暑期學(xué)校講授的“醫(yī)學(xué)史課程中的錄音整理而成，系統(tǒng)論述了醫(yī)學(xué)史的基本理論和研究方法。全書旨在幫助學(xué)生去思考圍繞這些醫(yī)學(xué)事件和人物的醫(yī)學(xué)思想，了解它們對醫(yī)學(xué)發(fā)展的意義，評價(jià)其對人類社會的影響，培養(yǎng)對當(dāng)代醫(yī)學(xué)生活的獨(dú)立思考和批判的精神。
首先，醫(yī)學(xué)史是考察醫(yī)學(xué)的歷史，這里包括了疾病的歷史變遷、醫(yī)學(xué)觀念與技術(shù)的演化，因此需要對醫(yī)學(xué)有基本的了解，同時(shí)，所有的醫(yī)學(xué)活動都是發(fā)生在歷史語境中，不熟悉歷史、哲學(xué)、宗教等就難以正確地評價(jià)醫(yī)學(xué)在人類社會生活中的重要作用。其次，醫(yī)學(xué)史是對醫(yī)學(xué)的總體評述，需要有哲人的洞察力以及能鑒賞不同醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的情懷，需要明了醫(yī)學(xué)的社會功能。
結(jié)語：醫(yī)學(xué)史是考察醫(yī)學(xué)的歷史，醫(yī)學(xué)的發(fā)展對我國科學(xué)技術(shù)的研究度作出了卓越的貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)了很多的社會功能。
拓展資料：
中國醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用
《中國醫(yī)學(xué)史》課程在高等中醫(yī)院校中是一門獨(dú)立的學(xué)科，是中醫(yī)學(xué)類專業(yè)教育中重要的人文素質(zhì)教育課，然而，在高職高專的非中醫(yī)專業(yè)的教學(xué)中卻不設(shè)置，這就使得中醫(yī)學(xué)在幾千年的發(fā)展過程中，吸收的古 代天文、地理、氣象、歷法、算學(xué)、生物、化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué) 等自然科學(xué)以及陰陽、五行、易學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等人文科學(xué)的成果不能很好的展現(xiàn)在學(xué)生面前，也就造成中醫(yī)學(xué)龐大的文化背景和理論基礎(chǔ)缺失，再加上中醫(yī)學(xué)本身內(nèi)容與現(xiàn)代生活的背景差別很大，故而給中醫(yī)的教學(xué)帶來很大困難。因此，在中醫(yī)教學(xué)中充分挖掘中醫(yī)學(xué)本身蘊(yùn)含著的豐富的人文資源和專業(yè)課程中的 人文因素，就顯得尤為重要。
中國醫(yī)學(xué)史教育作為醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁 和紐帶，能將醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育和人文教育有機(jī) 地連接起來。在中醫(yī)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)、適 度、適量地運(yùn)用一些中國醫(yī)學(xué)史料，不僅可以激發(fā)學(xué)生 的學(xué)習(xí)興趣、啟迪思維，而且還可以幫助學(xué)生更好地理 解中醫(yī)。因此融中國醫(yī)學(xué)史于教學(xué)之中是中醫(yī)教育教 學(xué)改革的一個重要方向。
一、中國醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用
1.有助于學(xué)生更好的理解中醫(yī)，樹立正確的中醫(yī)觀。中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)理論體系的發(fā)展和完善，是 不斷繼承前人的理論，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地在同一時(shí) 間，溶解其他人文文化，豐富和拓展自己的歷史，所以 我們真的要懂中醫(yī)，就要找到它的起源和發(fā)展。通過中 國醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解原產(chǎn)地的名詞概念，以便 于學(xué)生更好地理解和掌握中醫(yī)知識。對于一些抽象概 念的理解，只有明確了它們的知識事件，學(xué)生才能加深 對其發(fā)生順序的理解和記憶。例如經(jīng)絡(luò)定義的講授，如 果把經(jīng)絡(luò)的起源、發(fā)展及各家學(xué)說穿插于其中，那么就 有利于學(xué)生理解這些在現(xiàn)實(shí)形態(tài)學(xué)中看不到的東西， 就不會使學(xué)生感覺很迷惑，很抽象。
2.有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維。“興趣”是最好的老師，是學(xué)習(xí)動機(jī)中最現(xiàn)實(shí)最活躍 的成分，學(xué)生形成學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣，產(chǎn)生愉快的學(xué)習(xí)情 感態(tài)度，不僅有助他們對中醫(yī)知識的記憶，同時(shí)還可以 推動學(xué)生更積極主動地學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的學(xué)生只知道死記 硬背，而對深奧的中醫(yī)問題的深層結(jié)構(gòu)和思想實(shí)質(zhì)不 做思考，當(dāng)他們面對新的問題時(shí)往往束手無策，而學(xué)習(xí) 前人面對中醫(yī)時(shí)的思想方法，對培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維 大有裨益。
3.有助于活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率。中醫(yī) 學(xué)既是對中醫(yī)學(xué)基本理論、基本知識和基本技能的實(shí) 踐體驗(yàn)，更是一種智慧和能力的心靈感悟和培養(yǎng)。在中 醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史中，許多杰出的中國科學(xué)家在研究的 道路上留下了太多使我們受益的故事。有效應(yīng)用中醫(yī) 材料，可以加深學(xué)生對知識的理解與掌握。向?qū)W生介紹 一些有趣的歷史故事，講述中醫(yī)學(xué)家的趣聞軼事，不僅 可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能活躍課堂氣氛，促使學(xué) 生集中注意力，自覺地去思考和探索問題，提高課堂教 學(xué)效率。
二、中國醫(yī)學(xué)史教育應(yīng)遵循的原則
1. 科學(xué)性原則。教師向?qū)W生傳授的中國醫(yī)學(xué)史知識 必須是客觀的、正確的，要尊重歷史，尊重事實(shí)，既不可 隨意編造，也不能無端拔高，更不可藝術(shù)加工，實(shí)事求 地把人類認(rèn)識方式和認(rèn)識途徑告訴學(xué)生，是科學(xué)主義 的表現(xiàn)，它有利于中醫(yī)學(xué)保持自己的特色，激發(fā)學(xué)生的 愛國主義熱情。
2.針對性原則。中國醫(yī)學(xué)史對學(xué)生的中醫(yī)學(xué)習(xí)及將 來工作有直接幫助作用。要讓學(xué)生能聽懂，有興趣，對 學(xué)生有啟迪性，這樣有針對性的教學(xué)才能真正發(fā)揮中 國醫(yī)學(xué)史的教育功能，起到教育作用。
3.趣味性原則。趣味性指課堂教學(xué)要有趣味。中國 醫(yī)學(xué)史上驚心動魄、引人入勝的例子不勝枚舉，不僅題 材典型，而且情節(jié)生動曲折。恰當(dāng)選材，教學(xué)時(shí)教師生 動的講述，可以使知識與趣味共生，使得課堂教學(xué)更有 吸引力。應(yīng)避免照本宣科或嘩眾取寵，在注重寓教于 樂，以教為本。
4.輔助性原則。中國醫(yī)學(xué)史知識只能滲透在授課內(nèi) 容中，正確把握好課堂教學(xué)內(nèi)容和中國醫(yī)學(xué)史的主次 及滲透度，不能喧賓奪主。在授課過程中自然地引出中 國醫(yī)學(xué)史話題，不應(yīng)過分渲染，不能影響正常的教學(xué)內(nèi) 容和教學(xué)步驟。
三、拓寬渠道，采取多種形式滲透中國醫(yī)學(xué)史教育
1.課內(nèi)結(jié)合教材，滲透中國醫(yī)學(xué)史教育。首先，對教材中每一章中引言部分的講解，是滲透中國醫(yī)學(xué)史教育的絕好時(shí)機(jī)。因?yàn)槊恳徽麻_始要向?qū)W生介紹本章所 要講述的主要問題、方法等。這時(shí)滲透中國醫(yī)學(xué)史，能 盡快地激發(fā)起學(xué)生對新一章學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和好奇 心。其次，結(jié)合教材內(nèi)容，“見縫插針”地滲透中國醫(yī)學(xué) 史，增加中醫(yī)內(nèi)容的趣味性、靈活性和可讀性，使中國 醫(yī)學(xué)史教育很自然地滲透到教學(xué)中。最后，利用章節(jié)小 結(jié)滲透中國醫(yī)學(xué)史教育。在一章或一單元內(nèi)容講完后， 通過章節(jié)小結(jié)或單元小結(jié)，理順這部分內(nèi)容，使學(xué)生從 整體上把握它。如果我們能以其發(fā)展歷史為順序，以其 中醫(yī)思想為主線，從歷史的角度來看這些中醫(yī)知識，更 能讓學(xué)生從全局把握它，以了解這些中醫(yī)知識、中醫(yī)思 想的來龍去脈。
2.課外以靈活的方式滲透中國醫(yī)學(xué)史教育。
�。�1)舉 辦中國醫(yī)學(xué)史專題講座。歷代著名醫(yī)家論醫(yī)道窮醫(yī)理， 莫不以中醫(yī)思維觀為出發(fā)點(diǎn)，醫(yī)學(xué)實(shí)踐在不斷發(fā)展創(chuàng) 新，舉辦中國醫(yī)學(xué)史專題講座，可以讓學(xué)生了解中醫(yī)醫(yī) 生是在怎樣的歷史條件下，通過什么方法，提出過哪些 大膽設(shè)想，克服過哪些困難險(xiǎn)阻，最后才創(chuàng)建新的學(xué) 說、理論或取得成果。這不僅有助于鞏固新知識，同時(shí) 也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講座的內(nèi)容和形式多種多 樣，可以結(jié)合多媒體提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也可以讓學(xué)生 討論。內(nèi)容可以是一個概念的來源，也可以采用中醫(yī)學(xué) 說的故事。
（2)加強(qiáng)學(xué)生課外閱讀，開闊學(xué)生眼界。向?qū)W 生推薦一些適合的中國醫(yī)學(xué)史書籍供他們課后閱讀。例如，中醫(yī)學(xué)家傳記、中醫(yī)名著、比較通俗的中醫(yī)通史、專題中國醫(yī)學(xué)史研究的著作等，通過閱讀不僅可以提高學(xué)生對中醫(yī)的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解，同時(shí)也是進(jìn)行中國醫(yī)學(xué)史教育的好方法。
（3）深入社區(qū)實(shí)踐，加深對中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。社區(qū)是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化重要的實(shí)踐基地。針對目前高校素質(zhì)教育與社區(qū)文化素質(zhì)教育作用日益突出的趨勢，在教師指導(dǎo)下，在社區(qū)通過教師指導(dǎo)開展一定的實(shí)踐教學(xué)活動，學(xué)生利用中醫(yī)藥知識從人文社會的視角切入社會一定層面，深入社會，觀察社會，就能提高醫(yī)學(xué)生的人文社會認(rèn)知水平和實(shí)踐能力，從而也加深對中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化知識的理解。
“科學(xué)給人以知識，歷史給人以智慧”，將中國醫(yī)學(xué)史的知識融入中醫(yī)教學(xué)中，發(fā)揮中國醫(yī)學(xué)史的教育功能，是中醫(yī)教育改革的有效途徑之一，中國醫(yī)學(xué)史知識的合理、有效運(yùn)用必然會推動中醫(yī)教學(xué)向前發(fā)展。
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