應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-09-07 19:09:39 應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng) 我要投稿

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì) 推薦度：
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應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)（精品6篇）

　　作為一位杰出的教職工，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問(wèn)題。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)（精品6篇）

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．理解真正的格物致知的精神。

　　2．理解文章的論證方法。

　　3．學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)：

　�。╨）理解真正的格物致知的精神。

　�。�2）學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。

　　2．難點(diǎn)：理解文章的論證方法。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、預(yù)習(xí)

　　1．查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)。

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，得到知識(shí)。

　　誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。

　　正心：端正心思。

　　修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　齊家：整齊家政。

　　抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

　　2．閱讀課文，思考課后練習(xí)的問(wèn)題。

　　二、導(dǎo)入

　　1．作者簡(jiǎn)介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位， 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963 年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976 年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。

　　2．導(dǎo)語(yǔ)。

　　有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。

　　三、整體感知

　　1．默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。

　　討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。

　　第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。

　　第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。

　　第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。

　　第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

　　2提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

　　討論并歸納：要有格物致知精神。

　　3．提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？

　　討論并歸納：“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物�！薄拔锔穸笾�，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！�

　　丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

　　4．提問(wèn)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？

　　討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　5．提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

　　討論并歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　6提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的`一樣不一樣？

　　討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。

　　7．提問(wèn)：第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？

　　討論并歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

　　8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？

　　討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。

　　9．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？

　　討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

　　10．提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

　　討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。

　　11．提問(wèn)：第9段講的是什么道理？

　　討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

　　12．提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？討論并歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。

　　13．提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。

　　14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　15．提問(wèn)：丁教授認(rèn)為〈四書(shū)〉中格物致知真正的意義是什么？討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。

　　16．提問(wèn)：討論練習(xí)二。

　　課后記：

　　本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。

　　2、學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。

　　3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。

　　2、格物致知精神的含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、編寫(xiě)本文的結(jié)構(gòu)提綱。

　　2、對(duì)文中難句的理解。

　　教時(shí)：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。

　　請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。

　　師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書(shū)課題）

　　二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）

　　三、檢測(cè)預(yù)習(xí)：

　　1、生翻開(kāi)這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺(tái)寫(xiě)出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。

　　2、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語(yǔ)寫(xiě)在括號(hào)里。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。)

　　A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（一帆風(fēng)順）

　　B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（袖手旁觀）

　　C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措）

　　D、推究事物的道理。（格物）

　　E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨）

　　四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

　　五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）

　　1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）

　　2、什么是論點(diǎn)？

　　論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。

　　3、怎樣理解論據(jù)呢？

　　論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

　　4、那什么是論證呢？

　　論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。

　　六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫(xiě)在黑板上，其他人則寫(xiě)在書(shū)上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書(shū)）

　　全文可分為三部分：

　　第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）

　　第二部分（3---12）分析問(wèn)題

　　A、（3—5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　B、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　C、（11---12）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的`現(xiàn)狀，以“我”舉例。

　　第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

　　七、師生互動(dòng)：研讀課文。

　　1、“格物致知“出自何處？是什么含義？

　　A、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”

　　B、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？

　　A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。

　　B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。

　　3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的`是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊��？

　　A、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”

　　B、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　　b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國(guó)家的前途。

　　八、說(shuō)古論今：為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎(jiǎng)？談?wù)勀愕姆此�。你覺(jué)得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光？可暢所欲言。

　　九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。

　　二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）

　　三、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文。

　　1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？

　　實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。

　　2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？

　　不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說(shuō)服力。

　　3、將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行，為什么？

　　不行�！安怀Ｓ小闭f(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒(méi)有”就太絕對(duì)化了。

　　4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？

　　“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。”

　　5、作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的�！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?

　　A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。

　　B、示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。

　　6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。

　　例：A、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達(dá)爾文經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察通過(guò)化石發(fā)現(xiàn)人是由類(lèi)人猿演化而來(lái)；B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。

　　四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。

　　1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？

　　“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。

　　2、“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃�、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？

　　不能！因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。

　　3、試比較下面兩句話的異同。

　　A、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。

　　B、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。

　　兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。B句沒(méi)有這種表達(dá)效果。

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知的精神內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

　　2.借助旁批，梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，了解演講詞特點(diǎn)。

　　3.聯(lián)系本課學(xué)習(xí)實(shí)際，模擬現(xiàn)場(chǎng)演講，內(nèi)化格物致知精神。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、新課導(dǎo)入

　　在我們的課前三分鐘活動(dòng)，有的同學(xué)說(shuō)話旁征博引，幽默風(fēng)趣，魅力四射，能牢牢地抓住聽(tīng)眾的注意力；有的同學(xué)則結(jié)結(jié)巴巴，緊張不已，甚至詞不達(dá)意。其實(shí)，這種當(dāng)眾講話的能力，便是演講水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。

　　那么今天我們將跟隨丁肇中先生，走入演講現(xiàn)場(chǎng)，去感受，去探索......

　　二、教學(xué)流程

　�。ㄒ唬┮宰x探究明確觀點(diǎn)

　　1.初讀課文，本文的觀點(diǎn)？

　　2.什么是“格物致知”呢？在第幾段可以讀到？

　　2段：成語(yǔ)“格物致知”的意思

　　13段：作者提倡的“格物致知”的真正意義

　�。ǘ┮宰x探究梳理思路

　　速讀全文，劃出每段的重要語(yǔ)句（借助旁批、關(guān)注段首段尾）

　　開(kāi)場(chǎng)白-引出“格物致知”話題-舉王陽(yáng)明的例子-真正的“格物致知”，舉自己的經(jīng)驗(yàn)-點(diǎn)明意義，提出希望。

　�。ㄈ┮宰x探究關(guān)注演講

　　1.演講背景：

　　1991年10月，《瞭望》周刊的”情系中華“征文特別獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。丁肇中先生因?yàn)閷?xiě)了一篇文章《懷念》，獲得特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。在這個(gè)大會(huì)上，丁肇中先生作了這次演講。這是一次非常成功的演講。

　　2.演講成功因素：

　　丁肇中先生為了成功完成這個(gè)演講，達(dá)到演講的良好效果，整個(gè)演講詞看下來(lái)，你覺(jué)得這次演講成功的因素是什么？

　　3.演講詞的特點(diǎn)：

　　演講詞要有針對(duì)性（演講者、聽(tīng)眾）

　　演講詞要有鮮明的觀點(diǎn)、明確的態(tài)度、清晰的思路、充實(shí)的內(nèi)容。

　　演講要注重感染力、說(shuō)服力（借助語(yǔ)言技巧）

　�。ㄋ模┮浴爸v”活動(dòng)直面現(xiàn)場(chǎng)

　　觀看《超級(jí)演說(shuō)家》劉媛媛演講，談感受

　　（五）以“講”活動(dòng)模擬演講

　　想一想，丁肇中先生在大會(huì)堂的現(xiàn)場(chǎng)是怎么演講的。讓我們進(jìn)入演講現(xiàn)場(chǎng)。

　　這一段演講詞，如果給你，演講的時(shí)候，在情感上，在語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)上，要注重聽(tīng)眾的.感受，要注意互動(dòng)，你會(huì)下怎樣的功夫你會(huì)怎么講？大家先自己讀讀、想想。（學(xué)生自由讀）

　　1.我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章。多年來(lái)，我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　2.在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

　　（六）以“講”活動(dòng)話題演講

　　任選一個(gè)話題，準(zhǔn)備課前三分鐘演講：

　　我的夢(mèng)想

　　致敬戍邊英雄

　　扣好人生的第一粒紐扣

　　書(shū)香伴我行

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

　　2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、重點(diǎn)：

　　領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

　　理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　2、難點(diǎn)：理解真正的`格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因。

　　【教學(xué)方法】

　　引導(dǎo)、分析、討論、歸納法

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體

　　【教學(xué)安排】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　1、事例1：美國(guó)《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明。

　　事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。

　　這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。

　　2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　3、了解作者：

　　4、檢查預(yù)習(xí)：

　　二、整體感知

　　1、速讀課文，探討導(dǎo)入問(wèn)題

　　同學(xué)們找到造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

　　思考、交流

　　2、整體分析課文內(nèi)容

　　(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思？

　　思考、交流

　　強(qiáng)調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實(shí)驗(yàn)

　　事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行

　　(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來(lái)論證的？

　　思考、交流

　　事例：王陽(yáng)明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）

　　探討：《惠崇春江晚景》

　　(3)科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的？

　　思考、交流

　　實(shí)驗(yàn)過(guò)程和要求：

　　①積極的而非消極的

　�、谟杏�(jì)劃有目標(biāo)

　　通過(guò)這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識(shí)，從而強(qiáng)調(diào)了格物致知（實(shí)驗(yàn)）在科學(xué)上的重要性。

　　(4)傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?

　　(5)正確的格物致知的意義和希望。

　　3、歸納本文的論述思路

　　討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。

　　三、合作探究，明確本文論證方法

　　聚焦論證方法：

　　學(xué)生討論、交流、明確：

　　1、引用論證法：

　　2、舉例論證法：

　　3、對(duì)比論證：

　　四、延伸拓展

　　自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神？在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神？

　　思考、討論、交流

　　五、小結(jié)

　　本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年，我們國(guó)家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課和電腦上機(jī)課的開(kāi)設(shè)等。因此，我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。

　　最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：

　　要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心，大膽嘗試，做你自己認(rèn)為最正確的事。

　　──丁肇中

　　五、作業(yè)布置

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　應(yīng)有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義（提出問(wèn)題）

　　具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問(wèn)題）

　　提出希望，發(fā)出號(hào)召（解決問(wèn)題）

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

　　2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入課文

　　我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、預(yù)習(xí)展示

　　1、作者介紹

　　2、重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　補(bǔ)充：

　　1、作者簡(jiǎn)介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

　　2、重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　(1)生字：肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(páng huǎng)

　　(2)理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。

　　彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>

　　誠(chéng)意：使自己的.意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

　　三、整體感知

　　默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。

　　四、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。

　　(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？

　　(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？

　　(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

　　學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。

　　明確：

　　(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。

　　“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　五、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

　　本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。

　　學(xué)生討論，師生共同明確。

　　六、延伸拓展

　　你在探索客觀事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。

　　舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……

　　七、課堂總結(jié)

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神

　　結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.理解明晰演講者的觀點(diǎn)及其含義。（重點(diǎn)）

　　2.梳理演講者運(yùn)用擺事實(shí)，講道理的方法印證自己觀點(diǎn)的過(guò)程。(難點(diǎn))

　　3.樹(shù)立格物致知的觀念，養(yǎng)成凡事要敢于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的習(xí)慣。(重點(diǎn))

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　《應(yīng)有格物致知精神》是美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇講演稿。作者有感于中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的不足，結(jié)合中國(guó)歷史與現(xiàn)狀及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，在文章中闡明了真正的“格物致知”精神的含義，強(qiáng)調(diào)了它的重要性，并提出忠告。

　　教學(xué)本課時(shí)，我首先采用創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入的方法，激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，啟迪學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的重要性，這和作者倡導(dǎo)的格物致知的精神吻合，為學(xué)習(xí)課文營(yíng)造氛圍。

　　在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我主要將該演講的主題作為突破口，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本學(xué)習(xí)，進(jìn)而在閱讀文本的過(guò)程中明確演講者的觀點(diǎn)和演講者如何運(yùn)用講道理和擺事實(shí)的方法來(lái)印證自己的觀點(diǎn)的，而最終能用自己的話說(shuō)出作者的演講思路才是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是開(kāi)展精讀引領(lǐng)的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，“一課一得”就是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生掌握分析本課的演講思路的方法，然后自己閱讀體會(huì)，從而列出《在蕭紅墓前的五分鐘演講》的演講思路。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　1、出示物體，猜一猜。

　　2、說(shuō)一說(shuō)，做一做。

　　3、引入課題，板書(shū)題目。

　　設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)興趣，拉近師生距離距離，為課文學(xué)習(xí)營(yíng)造氛圍。

　　二、出示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生齊讀。

　　設(shè)計(jì)意圖：目標(biāo)導(dǎo)學(xué)，明確學(xué)習(xí)的.方向，有的放矢。

　　三、初讀演講詞，整體感知

　　1、出示問(wèn)題，學(xué)生邊讀邊想：

　　（1）作者為什么做這次演講？你覺(jué)得作者通過(guò)這次演講要表達(dá)一個(gè)什么觀點(diǎn)呢？

　�。�2）請(qǐng)大家在文中找一找，說(shuō)一說(shuō)《大學(xué)》里的“格物致知”的含義是什么？而本文作者認(rèn)為“格物致知”的真正含義是什么？